生存和发展只能二选一，这就是社会运转的终极矛盾。

但这是贵族和贵族的较量，不只是东方，西方也一样，公民权的下放也是贵族和贵族博弈的结果。都是弱势贵族被迫放开发展，获得更多人的支持。

当然天竺是个例外，天竺的主流不是贵族和贵族竞争，而是贵族和贵族结盟。

贵族和贵族的博弈，贵族还是贵族，百姓还是被动接受，如果贵族不放开，百姓也没办法。

一直到皇权和宗教诞生，百姓才有了和贵族扳手腕的资格。不是被动地等贵族下放发展空间，而是主动争取。

贵族肯定不想放手，放手也是被迫的。要么是在贵族博弈中落于下风，要么就是庶民掌握了博弈手段，要么是暴力，要么是宗教，要么是科举。

矛盾的内生性，矛盾的对立和统一。

反正社会运转就是这样，充满了博弈。

“所以老子才希望

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贵族的地位都是祖先跟着周天子打仗得来的，把头别裤腰带上，堵上生存才得来的发展，凭什么让给别人，就算是兄弟都不行，更不要说君主臣子了。

不需要任何发展，也可以放弃生存。

“黑暗森林法则的前提：生存是必须条件，发展是必须条件。但生存和发展是矛盾的，为了生存放弃发展，为了发展放弃生存才是常态。低级天龙人，中级天龙人，高级天龙人的情况也不一样，大家的选择都不一样。”杜兰说道：“大部分人肯定是愿意选择发展，但又希望不赌命。”

最后不愿放手的贵族被愿意放手的贵族打败。

当然问题是这些崛起的草莽之后能不能在没有发现空间的时候继续搏命，这就是孔子追求的克己，也是西方社会追求的道德自由，以及宗教追求的救世主，就是自己主动祭天的酋长。

第三千六百五十四章无作为 (第2/3页)

，他们不放手，那就强博弈。”

“是啊，谁不想既要又要，而且搏命获得的地位，谁又愿意轻易放手？毕竟那是连命都可以放弃也要争夺的东西，得到了，谁又能拱手让给别人？”迪妮莎说道。

为什么孔子是丧家之犬？因为他推行仁，仁是一种分配关系，是需要君主把资源分配给臣子，臣子再把资源回馈君主。

但显然不行，君主不会把资源交给臣子，臣子也不会把资源回馈给君主。最后就是强博弈，战争不断，礼崩乐坏。

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