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千百年来，中国人的基本社会组织就是以家族为基础的家国同构模式，离开了大的宗族和家族，中国社会上就找不到可以信任的人，连新中国时代教育普及带来的同学关系也没有。

除了繁衍后代延续香火这一生物领域的本能，整个中国社会竟然找不到真正广为认同的理想，当然现实而肤浅的个人主义享乐主义除外，也缺乏追求真正事业的理想。

不仅仅中国如此，受中国传统影响比较大的很多国家到了现代也陷入一种矛盾：没有靠的住的外人，即便有靠的住的外人从自我利益出发也更追求短期的利益和功成名就。而依靠出色的“内人”虽然可以让企业有着更长的寿命周期，却在创新领域与活力上丧失了优势。

新朝新华书局的很多小说里，家族内的人物都是做为反派或半反派存在的。可没有了宗门家族这些东西，民间却找不到一种新的组织来代替它了。

归根结底：从文化底蕴、社会思想、管理能力、所谓“有资本主义萌芽”的17世纪中国还远不具备理想中那种现代资本主义社会所拥有的客观条件。就是有着上千年“分权文明”哲学底蕴更接近现代的西方，也在工业时代中前

第813章 资本之思 (第2/3页)

代那些先发国家还要强的地步。

这样想来，张海最终还是觉得应该真正意义上扶植民间经济的发展。苏联社会能做到的事，17世纪开国的新朝那还远的很。

这也是张海这次微服出行的目的之一。当然不是为了扶植什么跨行业领域的财团巨无霸，而是要支持那些敢于顺应新朝和时代的人打破中国传统工商业千百年来的枷锁与习惯。搅动起一潭死水，也只有这样，才能最大限度的发挥更广大社会优秀人才的力量来促进近现代化。

可是现在张海却发现，事情远远没有那么简单。在中国的乡村，曾经充满着宗族主义家族主义的影响。可工商业领域又何不是如此？

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