“我知道农民出身的你对武士充满了仇恨，但是无论律法还是教育，都是劝人向善的手段。律法决定了下限，而教育是在帮人无限拓宽上限。想要让大同社会的空想成为现实，还要取决于教育。如果全民都接受了教育，那么他们就会联合起来追求权利，一旦有任何人的权利被损害，民众就会共同反抗。”黄宗羲一再强调教育之重要性。

“全民接受教育么……是了，老师您试想一下，如果所有百姓都有吃不完的粮食，有用不完的财富，那么人们还会去贪污，互相猜忌、怀疑吗？”田中成一突然有所领悟。

“吃不完的粮食、用不完的财富，那需要到什么时代了？就像你所说的，十个两千年也不够。”黄宗羲见田中成一提出了个奇怪的想法，这次倒没有反对的意思，而是觉得很惊异。他没有想到一个东瀛人会对《礼记》中的大

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第一千零二章 田中成一的大同论 (第1/3页)

“大同乃是理想之社会形态，实际上人性之复杂，岂是人力之所能控制？你不妨理解为一个读书人的空想罢了。”黄宗羲不明白田中成一为什么在这个时候和他探讨《礼记》中的大同社会。

田中成一陷入沉默的思索：“如果《礼记》的目的只是提出一个空想，劝导人们学习礼仪的话，我想再过十个两千年，也只是枉然，因为人性本来就是恶的。”

“你的思想太过极端了。人性乃是介于善恶之间的混沌体，需要通过教育让他们向善，压制恶的部分，使善良成为主导。”黄宗羲否定了田中成一的想法。

“可是老师，人们之所以向善，只是因为律法的规定，在意别人的眼光等外界压力才去做自己不情愿做之事，并不是人的内心驱使。所以说人性本恶，要严格律法，让法律去管制他们。我所带领的华夏会就是为了推翻幕府的专制统治，严格律法，让律法凌驾在武士之上。现在的武士拥有许多特权，必须要全面取消他们的特权！”田中成一主张道。

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