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初次到达东瀛的张元、孙旭、卢象升等军方的人都摇了摇头。

“此人名字叫做林罗山，是朱子学派的儒者。”大玉儿曾经在江户城待过一段时间，加上记忆惊人，对于幕府有名有姓的人都记得清楚。

“林罗山，这是我们中原前来东瀛定居的儒者？”沈犹龙听到这个名字，与汉人取名简直一模一样。

“此人是东瀛的京都人士，并非华侨，林属于东瀛少数的单字姓氏，仅仅是树木之意，并没有特别的起源。”大玉儿解释道，“此人的老师藤原惺窝也是儒学者。与高丽独尊儒术不一样，东瀛的儒家依附于释家，但是他老师和他先后离开释家，以程朱理学作为统治思想。他的老师是第一代幕府将军德川家康的老师，而他本人是第三代幕府将军德川家光的老师，幕府的相关政治、公文文书起草他多有参与，还编撰东瀛的史书。此人对于儒学极为推崇，还一度想要西渡到中原求学，可惜帆船在中途被暴风雨摧毁。”

“没想到在东瀛还有儒学者。不知道此人对于我们行省衙门的态度如何？”沈犹龙颇为感慨，东瀛的战国时期人人在乱世中求得生存，更加倾向于追求来世的释家，但是天下太平之后，幕府想要稳定的统治，又开始推崇更加注重社会秩序、伦理纲常的程朱理学

第一千零七十四章 东瀛的儒学者 (第2/3页)

军亲自率领幕府投降，这件事情打击了武士集团在普通平民心目中战无不胜的形象。因为击败他们的是非武士身份的九州军。如果宗主国没有武士，那么他们藩属国武士制度存在的意义是什么？

“下面是幕府的林罗山先生来讲述他的想法。”田中成一说道。

田中成一下去之后，一个年纪五旬，身穿儒者服装的男子缓缓地走上木台。

沈犹龙并不认识这一边的人，也听不懂小野太郎、田中成一用日语向民众宣传他们的理念，见到这个穿着儒者服装的男子，向周围长期活跃在东瀛的同僚们问道：“这个老儒者是谁？”

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