事实证明余樊君的猜测是正确的。

曹参很快就追上了使节团这支队伍，他第一时间寻找韩信，明明白白地说，那些胡人战俘就是押解过来充当演习对象的。

怎么个演习法？就是告知那些战俘，他们需要与帝国这边的军队对抗，赢了的话可以活命，输了哪怕是没当场被杀死最后也要处死。

“除了是我们监督下让战俘拼命，其它的条件与真正的战场厮杀没有什么区别。”曹参在极力的解释，最后苦笑：“陛下对火器兵有很大的期望，你又是事先有过指挥火器兵演习的军官之一，火器兵来到塞外不能只是武装游~行没有半点作为。”

“火器兵会待在乌孙，应该有不少机会能参与到乌孙的保卫战，那正是适合火器兵的阵地战，不缺这么一次吧？”韩信的心里是抗拒的，让火器兵与被监督的战俘交战，哪怕说的再怎么好，不都一样是杀俘吗？这样的战斗能有什么意思。

“火器兵驻扎在乌孙境内是会有作战的机会，可是他们并没有实战的经验。让他们在这种环境下见见血，好过第一次交战的时候手忙脚乱，你说呢？”曹参还在不断苦笑，他是倒霉到某种份上才会被安排押解战俘这么一件差事。

杀俘不祥？是的，杀俘不祥。但是呢，华夏的文化就是那么神奇，所谓的杀“俘”不“祥”，俘虏是同一族群内战下的俘虏，杀了会造成舆论攻击，毕竟哪怕是再怎么敌对状态，也无法改变杀同一族群无法抵抗的人，所造成的名声损害，那既是所谓的不祥。

观看华夏从夏开始的历史，针对异族作战从来都没有什么“不祥”的说法，历来也是抓到多少异族战俘，不是留下当做奴隶，就是杀掉以状军威，或是杀掉敬献神袛，几乎夏、商、周时期都有大规模处决异族战俘的惯例，也没见有人站出来叽叽歪歪说杀什么杀俘不祥的蠢话。

事实上对异族开始变得温柔，那是在五胡乱华之后了，当时有太多的胡人成为中原的霸主，儒家文化可以说已经来了个大变样，不然以“华夷之辨”最为坚持的儒家该是最排斥异族的才对，哪里会造成后面那么多腐儒会站出来叽叽歪歪什么一视同仁，甚至是对待外族远要比对待本族人仁善。

韩信与曹参纠结的都不是杀不杀掉异族战俘，是以什么样的方式来杀。而很显然的事情，因为帝国皇帝对火器兵很重视，塞外的统军将领干一些稀里糊涂的事情，似乎也不是那么难解释。

“嗯，就是他。他正押解着俘虏赶过来。”

“做什么？”

“说是根据徐副司令的命令，押来三四千的俘虏交给你来处置。”

韩信听得有些愣了，有点不太理解国防军的战俘怎么会交给他这个使节团的护卫队指挥来处置，他又该怎么去处置那些战俘？

“我捉摸着，该是想让那些战俘成为火器兵的靶子？”余樊君一脸的坏笑：“我们都已经进入西域地界了，再有那么一两百里路程就该抵达乌孙。进入乌孙领地的时候，火器兵就会脱离你的指挥，在这之前怎么都应该让火器兵露露脸吧？”

“既然副司令有命令，我们自然是会执行。”余樊君可没什么好纠结的，一再对韩信使眼色，对着曹参说：“还请曹校尉安排。”

曹参没什么好安排的，来之前已经有更

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第九百二十三章：不光彩 (第2/3页)

不断撇嘴，“啧啧”了好几声，又说：“草原上的交战果然很难做到全歼，饶是准备得那么充足，还是有近千的胡人逃掉了。”

草原上确确实实不好做到全歼，毕竟草原的地形实在是太平坦了，一个股军队看到敌军的时候，敌军也理所当然发现了他们。没有任何军队会在发现危险的时候还傻乎乎待在原地，特别是己方数量不占优势的时候，会做的事情就是立刻策马狂奔，以至于草原上的交战基本都是追逐战。

“还记得前次在居延泽碰上的那个校尉吗？”

“你是说曹参吧？”

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