我想说的是施琅本来就是个流氓，可是在共和国现在宣传之下已经快要变成民族英雄了，这样不算可怕，可怕的是连历史学家都没有良知，可怕的是如果大家都学施琅，那抗日战争还有什么意义，为国牺牲的英烈怎么可以瞑目。相对来说台湾和香港的宣传更靠谱没有政治色彩，更真实。

满清朝政府在统治之初，先是将十几万在荷郑时期就已居住在台湾的居民强制遣返大陆原籍，又厉行海禁，对大陆人民移民台湾严格限制，禁止携带家眷，故渡台者多半为单身男子，或是已有家眷，但受限制无法携带妻子来台的已婚男子。“饥来饱去”，“人众不下数十万，皆无妻孥”，“春季赴台耕种，秋收回籍”。并且清庭本身即有多次下令“汉番禁婚”，断绝自明郑以前即有之汉番结亲社会。并在澎湖屯驻重兵，而台湾也调驻内陆清军，以三年为一班，施行班兵轮调。如此作为，为的就是削弱岛内的反抗力量。

然而满清的这种政策效果并不

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第一百二十八章东宁 (第2/3页)

也，悲夫!”

在大陆，官方以往仅正面宣传郑成功击退荷兰殖民者"收复"台湾的事迹，对郑成功后人在台湾的统治及倾向偏安，作了忽略;对施琅也鲜有着墨，只在提及郑成功时才略带说明。共和国官方出于对宣传"统一中国"的考虑，才大规模正面评价施琅，称其为维护国家统一的英雄，并在其家乡福建晋江为其塑了一尊石像。而民间往往对施琅评价具有争议。

明朝代表中国政治兴替的"正统"，而清朝则为外来的异族统治;于是，施琅作为背叛明朝、背叛郑氏的"投降派"，成了现代以来中国人最不齿的人物。因此，尽管施琅代表清朝"解放台湾 统一中国"，史学家却难以将他的形象正面化。历史叙事中的民族英雄，依然只能是保持政治气节的郑成功，而不是有违民族大义的施琅。直到八十年代，世易时移，对施琅的历史审判才开始出现翻案。

在台湾，因为国民党当局同情明郑之"正统"意识形态，所以施琅长期只能得到负面的历史。同时，民间和老百姓也同情郑家，汉奸是不会受到老百姓的认同，只会遗臭万年。台湾长期将施琅视为与吴三桂一样的汉奸卖国贼。

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