按照藏云涧的教育引导，入社学，启蒙了修途，开始学武练法，就会进行受度，参拜天地二师各道老祖，结一道缘。

等进入先天，便往朝天观参加冠巾大会，意为正玄规消罪业通明结缘。

当然也并非一定要到朝天观，地方上的庙宇道观也可。不过朝天观西有云水台南有三皇宝树，东北有六院，正是气运鼎盛之所，各道法像也最齐全，传说，有福缘深厚者，往那儿一拜，就引一道老祖降下天光，传法授业，大道可期。

道仪是正己明心的一种仪式，也是一种无形的机遇，所以对修道者来说，拜度师授冠巾是必不可少的流程。

放眼藏云涧，凡先天，除了无人引度，或心性实在太差，通不过考校者，都经朝天观，戴上了三冠九巾，披上了道袍。

且在正式场合，穿道袍羽衣是一种重要礼仪。

按照正常发展，入社学过六院，时机一到，冠巾羽衣加身，被人称一声道长，再顺当不过了，然湛长风早就不知道偏到哪里了。

经他那么一喊，湛长风倒是想起，长老会议管的就是修道者，本身代表修道者的仪范，它的官员都需持有朝天观认可的度牒，此前去长老会议拿荣誉巡察使的令牌，主事还催她快加冠巾，让人授牒。

这边堇棘差点以为她是

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修者从凡夫庶子蒙智生灵中脱胎而出，自天地中汲取力量，分享天地德运，必修持己身祭天告地，于是有了一科科道仪。

道仪有言，走上修途的皆默认为信士，信仰天地。

不论武道法道，已经修行门派功法，并经过皈依拜了度师却居家修行的弟子，称为居士。

经过皈依并被授予冠巾的修者称为道士。

入道门经皈依，戴道冠，拜入法脉的是道师。

第261章 彼洛之匪 (第2/3页)

光下分别朝他和大胖娃娃见了礼，然后向湛长风拱手，郎朗而言，“小道堇棘，自彼洛山中来，听闻道长在铲除山匪，特来请命。”

她这一行，虽大张旗鼓了些，踪迹也能预测寻到，然刚到此地就被发现，也太快了，“不必叫我道长，我尚未持牒。”

堇棘呐呐，似乎不能相信。

这也无怪他。

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