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15节；这是显出律法的功用刻在他们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非)

16节；就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子、照着我的福音所言。

人不管他认不认识神的律法，都有神的律法在他心里，所以不存在没有律法之先犯罪一说，只是神按他心中的律法审判他。没有律法之先犯的罪就是指天使长基路伯犯的罪，有了律法，律法因天使勾引人犯罪，也就审判了天使。

祭司国度就是律法的国度，祭司的职分来源于麦基洗德，麦基洗德就是天使，祭司的职分本身就是天使的职分，所以祭司国度也就是天使的国度。

希伯来书7章；

但以理书12章1节；那时保佑你本国之民的天使长〔原文作大君〕米迦勒、必站起来．并且有大艰难、从有国以来直到此时、没有这样的．你本国的民中、凡名录在册上的、必得拯救。

犹大书1章9节；天使长米迦勒、为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候、尚且不敢用毁谤的话罪责他、只说、主责备你吧。

摩西的尸体就是预表他死后的祭司的国度。摩西死后的祭司国度就不圣洁了，偏离了神的律法没有神的生命，在神的眼里就如同尸体一样。

但是米迦勒没有离开犯罪后的祭司国度，如同守护着摩西尸体一样守护着坠落的祭司国度，只等到主耶稣兴起。

圣经虽然记载摩西的死，但没有人见到摩西的坟墓，摩西的身体当时也没有要死亡的征兆。经上记载耶和华神

1节；这麦基洗德、就是撒冷王、又是至高神的祭司、本是长远为祭司的．他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候、就迎接他、给他祝福。

2节；亚伯拉罕也将自己所得来的、取十分之一给他．他头一个名翻出来、就是仁义王、他又名撒冷王、就是平安王的意思．

3节；他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终、乃是与神的儿子相似。

麦基洗德无父无母，没有生死的概念，有似神的儿子，这就说明麦基洗德就是天使，因为天使是没有父母的，没有生死的，是与神的儿子相似的。

与摩西同在的也是天使，律法其实就是为天使而设立的，是从天使中间出来的烈火，是要烧灭魔鬼撒旦的烈火。

魔鬼在没有律法前犯罪，神没有审判它们，但律法出现之后，神要用律法审判它们。人从一出生心中就有神的律法，不管信不信耶稣，人一去生，神就把他的律法安置在人的心中引导他，所以不存在人在没有律法之前犯罪的事。

罗马书2章；

12节；凡没有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受审判、

13节；（原来在神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义．

14节；没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法．

使徒行传7章；

30节；过了四十年、在西乃山的旷野、有一位天使、从荆棘火焰中、向摩西显现。

38节；这人曾在旷野会中、和西乃山上与那对他说话的天使同在、又与我们的祖宗同在、并且领受活泼的圣言传给我们。

天使带领摩西建立的祭司国度就是天使的国度。保护祭司国度的是天使长米迦勒，被称为本国的大君。

摩西和跟随他那一代的人都死了，祭司的国度就名存实亡，就像一具死尸，没有生命的气息。米迦勒一直没有离开摩西建立的祭司国度，因为这个国度就是他的国度。

第一百零四章；国度的奥秘 十七【祭司的国度4】 (第2/3页)

前称义．因为律法本是叫人知罪。

以弗所书2章15节；而且以自己的身体、废掉冤仇、就是那记在律法上的规条．为要将两下、借着自己造成一个新人、如此便成就了和睦．

神设立律是要普世的人都在神的审判之下，但是人又不能遵行律法，结果主耶稣以自己的身体废掉律法上的规条，按字面看起来好像是多此一举。

其实从亚当犯罪之后，天使和人类的关系就变得纠缠不清了，败坏的天使就是利用人来抵挡神的，所以律法也因天使勾引人败坏，将天使伏在审判之中。

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