所以他的心学并不符合现实，他死之后也直接没落了。

以人的思想作为根基，是没有现实基础的，因为一个人的思想永远在变化。

“但是……”

众人听了朱瞻基还在点头，一听但是立刻又觉得大事不妙，太孙要放炮了。

果然，朱瞻基又说道：“程朱理学的格物致知，仍然将格物的方向主要放在了人心，学术，而不是更重要的物面。对学术的研究，真的研究水利更高尚吗？不，我不这么认为。明其学术之理，造福不过是一小部分人，但是治理水利之功，却能造福千万人。”

这跟西方的大学是完全不同的。

西方跟东方一样，在开始的阶段，技术的发展虽然产生非常巨大的影响，但是科学在其并没起什么作用。

以造船为例，船帆和索具不好用，改进；炮舷窗不灵活，尝试安装灵活机动的炮车。技术是逐步改进完善的，经验是实践积累的。技术和工业仍同古罗马时代一样，与科学

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这话如果是在其他场合说，朱瞻基肯定会受到无数指责。

但是现在，他面对的是工部官员，所以大部分人只会感到感动。

那位一直在水利事业贡献了自己大部分人生的宋礼，听到朱瞻基的如此评价，先是震动，再是感动。

虽然已经五十四岁了，但是他依旧激动地老泪纵横，双手长揖，躬身喊道：“臣得太孙如此之评，虽愧不敢当，但死而无憾！”

在这个人心淳朴，士为知己者死的年代。他一个五十多岁的二品大臣，以长揖相拜，虽然口头话没有说出来，但是态度已经表明了一切。

他认为格物便是立明本心，为善去恶，知行合一。

他也的确做到了这一点，所以说他是圣人。

但是，又有谁还能做到跟他一样呢？

一个也没有！

因为他的学说，他的思想，要求太高了。除了他这个圣人，其他人都做不到。

对此，朱瞻基是格外满意的。

他知道自己的学术不足以改变世界，他最多也能跟他的曾祖，跟他的祖父一样，利用武力征服这个世界。

想要改造世界，需要的是所有人的共同努力。

前世他曾经捐助过多所大学，对大学的出现，他也做过一些研究。

东方的国子监也好，太学也罢，不过都是为皇帝服务的专门机构。在这些学校里面学习的知识，只有一个目的，那是为皇帝服务。

第九十四章 社会（求推荐） (第1/3页)

与程朱理学相反的是被誉为后五百年唯一圣人的王阳明。请大家搜索（）看最全！更新最快的小说!

对王阳明，朱瞻基是很崇拜的，因为他是一个明朝的孔子。

但是不得不说，王阳明的学说，其实是海市蜃楼。

王阳明的心学凝成四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

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