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虽然西方列强一直以来就将其所谓的“两党分治”、“三权分立”鼓吹的很好，但是对于其国家的任一权力机构，他们同样也不允许其他权力机构的触角进入自己的法定权利范围内的。虽然说是出于权力之间互相制衡、制约的考虑，但是在现实中的决策过程里，不同的权力机构在统一、合作的同时，其更多存在的，还是相互间对立、制衡、掣肘的一面。遍观各国政治，事实上他们这种相互对峙、相互扯皮、相互拆台的现象，并不少见。

有比较才有鉴别，对于这个时代承受着世界上最庞大的人口压力，面临着世界上最为复杂的国情的中国来说，要想真正的取得独立，快速的得到发展，共进党所倡行的制度和模式，无疑是最好的。相较于西方列强国家普遍施行的政治制度，共进党所倡行的模式，对于这个时代来说，都是具有深刻意义的制度创新和治道变革。它不仅打破了西方所谓的“制度优越”，而且进一步增强了中国的政治自信。

在人类文明发展的历程中，从来就没有绝对“最好”、“最佳”或“最优”的制度和模式，也没自古以来就一成不变的制度和模式。在现实世界中，那些“最合适”、“最适应”的制度和模式，也是在不断调整、不断适应、不断变化而来的。共进党所倡行的制度和模式，自然也不是完美无缺的，它还需要不断的改进、不断的完善、不断的进步。

在二十世纪初这样的时代背景下，因为历史等方面的局限性，宋教仁他们这些中国的政治精英们，自然是不清楚这里面的那些弯弯绕绕的。

此时，正迎着冷风，漫步在江边大道上的宋教仁，在想到先前和熊克武的一番谈话后，脸上的苦涩之

第一百八十九章 我的祖国 (第1/3页)

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事实上，在辛亥年的革命浪潮后，中国的新政治精英们就对将要建立的新中国的政治体制有了几种思考。孙文希望革命后民党一党揽权，统领国家。宋教仁的理想则是立即进入民主宪政，实行议会选举，政党轮替，责任内阁。杨度、梁启超以及立宪派们希望有强有力的人物，建立强有力的政府，带领国家走出危机。而肖沐白所领导的共进党则又另辟蹊径，主张一党执政，创新并实践了民主集中制，形成了具有自己特色的集体领导制。

对于这几种政治主张，在当时，谁也不能确定究竟是孰优孰劣，但是从两年后各方势力发展的情况来看，似乎还是共进党要更胜一筹。

其实，这也怪不得这个时代的政治精英们，毕竟他们有着时代的局限性。要知道，共进党所倡行的这种政治制度，那是鉴于中国基本国情和文化背景所考虑后，已经经过了“历史”所检验的，一种非常适用于苦难中中国的发展阶段和社会条件的制度和模式。不仅适应于来自国内外各方面的考验和挑战，也特别有助于现阶段的中国创造发展奇迹、治理奇迹。而自治政府治下的良好快速的发展，无疑更好的说明了这一点。

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