官员们又来到开元观，远远看见一位满头白发的人坐在树荫下，官员们告诉王昌龄，这位白发老翁就是开元观观主黄炼士。大家走近，王昌龄上前打招呼：“黄道长，好逍遥呀，在这里修炼内丹？”

“敢问信士是……”

“尘世凡夫王昌龄向大仙作揖了。”

“哟，王昌龄？信士就是大诗人王昌龄？”

“是的，大仙有何吩咐？”

“谈不上吩咐，贫道久闻王信士大名，也很喜欢王信士的诗，今日你王信士居然到我开元观来了，贫道没有别的所求，就求王信士两首诗，来，文房四宝都在这里，王信士就写吧。”

官员们都笑了，说：“这黄炼士好贪心，一下就要别人写几首。”田太守问：“黄大仙，你到底要王信士写几首诗？”

黄炼士伸出三个指头：“最少这个数。”

王昌龄笑笑，提笔在手，略加琢磨，标题就想好了，只见王昌龄手中拿纸笔龙飞凤舞般挥动起来，众官员和黄炼士一齐把目光投向桌面，只见写道：

“《武陵开元观黄炼师院三首》

“慢！群龙无首，天下不是大乱了吗？”王昌龄插言说。

黄道士笑笑说：“《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”

官员们听到这里，一齐夸赞道：“黄大仙果然高见！果然高见！”

官员们要离开龙兴观了，王昌龄说：“谢谢黄大仙指点，凡人王昌龄有一首诗送给仙师，请仙师听好了，题目就用《武陵龙兴观黄道士房问易因题》，诗云：‘斋心问易太阳宫，八卦真形一气中。仙老言余鹤飞去，玉清坛上雨蒙蒙。’”

“好诗，有王信士这首诗，我龙兴观也蓬荜生辉了。”

其一：松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。

其二：先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。闻道秦时避地人，至今不与人通问。

其三：“山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。”

这天，王昌龄要离开武陵了，泸溪的司马太守也同行。武陵田太守设宴饯别，袁县丞也来陪酒。王昌龄用一首《武陵田太守席送司马卢溪》作为留

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第96章 漫漫谪贬路 (第2/3页)

过是道家的信仰，就跟佛教相信菩萨一样。但是王昌龄对佛道理论也颇感兴趣，于是问黄道士：“从理论上说，这炼丹术跟《道德经》有关系吗？”

“有啊，‘道生一，一生二，二生万物。这些金石草药之类，进了丹炉，经过高温融化，就会产生无穷无尽的变化。如果方法得当，达到火候要求，炼出金丹是完全可能的。”

“不过在凡人昌龄看来，道家理论最深不可测的还是《易经》，我王昌龄对《易经》钻研数十年，仍然还有不少东西琢磨不透，像那‘初九.潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人’，为什么小人物就只能‘见龙在田’而得不到实惠，而总是‘利见大人’呢？为什么只有大人物才能得到好处，而平民百姓这些小人总是得不到好处呢？”

黄道士笑笑：“这就要看你对六十四卦卦辞的理解。据老道理解，乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备……《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大合，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。九三.君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。《象》曰：终日乾乾，反复道也。九四，或跃在渊，无咎。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。九五，飞龙在天，利见大人。《象》曰：飞龙在天，大人造也。上九，亢龙有悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。用九，见群龙无首，吉。《象》曰：用九天德，不可为首也……”

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