就是我与李无香有这种亲蜜关系，我觉察到潘家人对自己的不友善，这一过程也随着“轩子在台湾”的风潮破灭而日渐昭揭，我也从狗子猫子口中的宝叔变成了宝儿子，以至于成为潘家许多人口中的宝儿子，除父母、李无香外，连五房的也这样叫过我。这对于晓事的我来说，业已成为一种心里负赘，甚至有心里扭曲的表现。小时候我不知道潘家人对我变脸的原因，上大学了我把潘家人的变脸谑称为打破轩子崇拜和发泄豆子余恨的牺牲品。我不是物品，也不是轩子豆子，我的能力证明了这一点，在市里读高中时潘家人就改口叫我宝庸了，我考上大学时，狗子赧颜地叫了我一声宝叔。在潘家人面前顶住压力考上了大学，这是我人生成功的初步体现，我感谢潘家人对我的激励，这是由衷的话，因为我就是潘家人。还有学习、生活上给我支撑的人——李无香，谢谢你，老妈妈。我不是一完美的人，这也不是一篇表功笺，而是责己笺，因为这里面藏匿着我的人性缺失、劣根性。

第一百四十三回：十年颓谁主沉浮 一朝煞众承颠末 (第3/3页)

后辈造成的负面影响是深重的，沉渣残孽侵染是悠远的，是不可忽视的，是植根在潘家后辈及后辈的后辈、甚至未出世的脑颅里的“毒菌”。在把后辈投监狱后，各房的又积极在潘家推动向“钱”看、天大地大钱也大的“理念”。有形无形之中把这观念灌输给原本就积弊成习的后辈脑袋中，负面影响也不可小觑；至使价值观扭曲，甚至情谊浇薄。再回头听听她们是怎样激励在山里、身边后辈的，节选“精典台词”，“现在的社会多好哇！随处都可以捞到钱，只要不违法，谁腰里鼓谁就遭人待见！现实就是这样的，没去过澡堂子吗？谁腰顸点走起来都摇胯跩步的。二十一世纪的社会这也不笑、那也不笑，就笑你伸手向人借钱。你要在生活中体会不到，就花几块钱去县里的澡堂子一趟……”

没有学识、一技之长，不想出卖劳力，又想有钱的就走进澡堂子了，两块钱就发现了遗传优势，找到了自信，转头就傍了一位有钱的老女人。不久，这一现像风靡潘家，年青人找媳妇的口号是：不看长相，不介意年纪，只看她有没有钱。没听见女孩子有啥口号哇！却不乏事实，至使耳聋眼花、在山里的各房的都知道了。她们没有向孙女们灌输当年小枝出山的观念呀！可怎么就发生了这类事呢？难道这也是遗传所至？各房的只有安慰道：“时代变了，再也不是用锄头刨饭吃的年代了。宽松的社会环境，人各有志，各有各的活法，随他们折腾去吧！你走出去看看，山里人又不会笑你，你脸黏啥呀？对呀！听说那台湾佬几个亿的资产呢！山里人见着你准笑嘻嘻的。你管那老头来山里干嘛！他叫你奶奶就应着，钱垛起的身价还委屈你不成？你们别瞎咧咧了，上桌上桌，今上午还能搓几圈……”

时代变了，变得各房的会把那台湾老板当轩子一样接待吗？不得而知，在她们最后一位辞世时，在这山里也没真正出现一位台湾老板。县里那家殷姓的台湾儿郎在八十年代末就回大陆了，可他没来这县里。听到这个消息，各房的都没断过轩子有一天回潘家的念头。为了这一天，她们都努力活着，并且以后还有大动作，请拭目以待。

潘家人的人品有一定缺失、有劣根性？至少对我来说是这样的。我被李无香遴选为第三代“受宠者”（都说她当成接班人，因无班可接，潘家人说成为受宠者、宠物或豢养的），这是潘家人安戴在我头上的“荣誉”，在潘家人眼里绝大多数时间都具有嘲讽意味。对比俩位“前辈”而言，我既没有像轩子一样被潘家人擎举到崇拜的地位，也没有把豆子纵惯成把潘家宅子、根脉当前程的敲门砖一样抛掷、摧废的地步，而我在读小学时就在潘家人鄙视中成为了潘家、乃至山里的第一位名牌大学毕业的。轩子在一定程度上成了老潘家、特别是他侪辈、庸庸碌碌这一代人的精神支柱，潘家供给他的物质条件具有或说寄托了历史神圣使命的。对于豆子，李无香每次都把他带去亲友家赴宴、炫耀的。而对我，也许李无香从“俩前辈”中汲取了教训，大多是一直鼓励、资助我上进。可我觉得在她身上得到最多，事实也证明了这点。我小时候，她有吃的也是留给我的，却大多是做完作业和学习成绩进步的奖励品。小时候我给她挠痒痒，她奖给我清凉油盒。这种亲昵关系有多亲，连我长大、读大学后都无法用语言来形容。就是我上中学时仍给她窝脚，这是我对母亲、奶奶所不能比拟的，我只能笼统地说就是这么亲蜜。

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