怎么可能嘛？“拿衣服！”说起来多有气势，“拿农服！”听起来就感觉像是充满了猥琐感的法文。

如此等等不一而足。

但起码说明这两条足以跨越时间和空间，成为某种典范。

现在李煜对藤原弥平越看越满意，这厮身份高贵，对华夏文化也是满心仰慕，而且看得出之前很想摆出一副臭脸来抗议其受到的无礼对待，但看到李煜笑脸相迎之后，并又不好意思恶形恶状，说明这人的本质还是不错的。

这种人不就是天生的小弟，自己在岛国上天生的代理人么！

到时候，唇华自然是要大举进入岛国销售的，但仅靠一个唇华怎么能把金银都吸过来？

于是便有了今天这香道做作，等会的茶道更是包藏祸心，誓要把东瀛财富全搬到自己的安定宫里去。

此时，炭火正旺。

李煜道:“炭火须到此时，方勘使用，刚燃时杂有烟气，会让香味失真，时间久了，火力减弱，暮气上升，却又会让香味散发不出，此时之火，蕴于炭内，轻易不变，自是最佳。”

随即用一个小铜夹夹起一片云母放到炭火上。

前世这套东西比步骤的繁杂化流毒更广，害人更多。

步骤繁杂是需要各种成本和反复操练的，一般人运用起来觉得成本太高，有点得不偿失。

可后者上下嘴皮子一碰就有，比如脱胎于青年装的中山装问世后，党国一票无聊文人硬是要给其加上暗合三民主义礼仪四维五院制度的榫头。

挥舞左手，也有一群死忠翻书考证乃是古礼新用。

还有键盘国学家认为衣和农乃是通假字。

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第一百九十二章 香道（下） (第2/3页)

物来搞-完全没有成本意识，完全没有大局意识，只沉浸在自己的小天地中，一门心思把任何步骤都加上莫名其妙的规条。

如此才能让人望而生畏。

为了防止受众对繁复的步骤产生逆反心理，核心的文化化便应运而生，让每个步骤看上去都充满文化色彩，象征意味，最好撒泡尿都能联系到三坟五典，再不济也得扯出“道在屎溺中”得大旗来。

如此一来，不但政治上正确，无形中还能给别人以心理暗示“难怪步骤繁杂，原来其间每步都暗合文化经典，是我自己太无知了，要努力学习才是。”

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