所以，他依旧死死的盯着王守仁：“这么说来，王编修，已经彻底的参悟了圣人之道。”

这句话厉害，就看你王守仁谦虚不谦虚了。

王守仁颔首：“圣人之道，不需参悟。”

“噢？在你这里，所谓的圣人之道，如此肤浅吗？”文素臣像是一下子找到了王守仁的要害。

王守仁微笑：“圣人的

儒家的本质，在于入世，入世终究是脱不开治国平天下，没有了这个追求，还是儒吗？

方继藩拿出了朱熹的画像，理由很简单，区分有用和无用的，是人，不是学说，理学之中，有一群满口格物的书呆子，以后新学里，想来也会有一大群躲在书斋里，平时袖手谈心性，临危一跪卖君王的人渣。

方继藩不在乎什么理学和新学，真的一点不在乎，与其让这群读书人，将学说当做攻讦对方的工具。

那么……倒不如，索性在座的各位，不好意思，我也是朱夫子的门下啊，新学是有传承的，没有理学，何来新学？

只是……

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不能跪，绝对不能跪。

文素臣心里冷笑：“老夫，倒想再请教一二。”

他决定不跟方继藩纠缠。

这家伙摆明着想把自己拉到和他一样的层次，然后双方撕逼。

他不要脸的，自己是大儒，还要脸呢，一旦和他计较起来，自己就输了。

所有人都懵逼。

连王守仁都没有料到，恩师转过头，把自己卖了。

不过……说卖，倒是夸张了，只是……明明自己已经占了上风，闹出这么一出……

好吧，习惯了。

王守仁面无表情，脸上没有一丝一毫的违和感，这才是恩师啊。

可心学，又绝不是哲学，王守仁的一生，都在寻找治国安邦的方法，他格竹、他练习弓马，他前去边镇考察，他学习兵法，他用自己的眼睛，去观察着事物，一次次去尝试着寻找解决问题的办法。

他所追求的，正是儒家至高理念，即所谓的大治之世。

结果，他的学问，到了后人眼里，生生的就被歪曲成了心性之学，所谓心即世界。

方继藩更认同的泰州学派，虽然泰州学派这些龟孙居然提倡无君无父，要打倒可爱的弘治皇帝，还要和我方继藩平等，可方继藩至少还明白，那些躲在书斋里，无论他们所追求的是格物致知还是万物皆心的家伙们，其实本质上，这些人都是一个路数，无非就是躲起来，自以为圣人的学说，逼格很高啊，很好，我要追求我人生中的大圆满。

这又如何呢。

“……”

文素臣一口老血要喷出来。

没见过这么玩的啊。

你方继藩都自称自己是理学传承者了，那……我算啥？

方继藩厉声道：“文素臣，你还站在此做什么？”

第四百三十三章：大道至简 (第2/3页)

在这个时代，足够砍掉脑袋的观点。

什么是新学，后世的人，有人将其视为哲学，甚至方继藩在上一辈子，就曾遇到过许多号称王阳明的拥护者，一提起王阳明，便立即摇头晃脑，大谈心性。

可实际如何呢？新学真是哲学吗？

方继藩捏着鼻子，认了，没错，新学确实脱胎于陆九渊的哲学。

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