让世界“活”起来？孟一苇有些理解不了！虽然神纹理论中的实物、元气和神纹，基本与武者修炼的体魄、元气和神魂相似。但世界毕竟不是人，人首先是活的，这是前提，然后才能强健体魄、纳气成海、凝聚神魂，反过来则不成立。人如果死去，体魄必将化作枯骨，气海必然干涸崩溃，神魂定然熄灭消散。

但是，如果按照这个思路去推演，这花花世界如此鲜活，云随风动，雨从云落，大河荡漾入海，小山积土成岳，难道这个世界真的是“活”的，像人一样是活的？

想到这里，纵使孟一苇有超越了这个世界的见识，也不禁一阵恶寒！特别是突然出现在手掌心的那只眼睛，更像是印证了他的猜测，这个天地是活的！

竹杖中已经没有了那根铁棍。铁棍其实是中空的，外壁锈迹斑斑，内壁则布满了密密麻麻的纹路。别人可能拓印出来才能辨认，但是孟一苇双眼特殊，不借助工具，就能放大出来，看的一清二楚。

这跟孟一苇熟悉的神纹不太一样，这些纹路反而更零碎、更规则。虽然不如书院惯用的神纹那般连贯

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孟一苇这一个月，查遍了书院馆藏，终于将铁棍的前世今生，摸得清楚了些。但是由于年代过于久远，文献上的记载也多数近乎传说。

现在可以确定的是，此物是八百年前煜朝成国之时，由道宗张纸坛带入翼阳城，只是那时的翼阳叫作离火，是为大楚皇都。但是道宗并没有将铁棍，交给即将登基的始帝白煜，而是送给了书院的初代山主，而初代山主就是神纹学的创始者。

在这之前，其实并没有“神纹”这个称谓。但是，道家符文和佛家箴言，已经蕴含了神纹的功效。譬如，符文引雷布雨，箴言镇妖佛魔，就是要调动天地本元，而天地本元就包含了元气和神纹。

但是初代山主提出的神纹理论，则是将神纹摘出来，凌驾于其他天地本元之上，成为独立且完整的体系。孟一苇对神纹理论的理解是，天地本源有三种，分别是实物、元气和神纹。实物就是土壤、水滴、砂砾，是构成世界“静”的基础。元气则是云飘、水流、沙扬，是让世界“动”起来的力量。这两者比较好理解，也与孟一苇记忆深处的那些知识基本吻合。但是剩下的神纹，却有些虚无缥缈了。

初代山主认为，神纹是让土壤凝聚成大地、让水滴汇聚成沧海、让砂砾随风飞扬的源因，是世界诞生之初的胎纹，是让世界“活”起来的本源。

第六十八章 天地意志 (第1/3页)

冻结的冰面，有曾经流动的水纹，还有一朵朵洁白的冰花。孟一苇一袭墨蓝色的长衫，仿佛是这纯洁世界里的异物，就像他手掌心的那只眼睛一样，不知哪天夜里就突然出现了。

又感受到了掌心的灼热，孟一苇无奈的摊开了右手。只见右手掌心正中，有几圈淡淡的纹路，恰似一只半开半合的眼睛，正准备睁开看看这个繁华热闹的世界。

这只眼睛是半个月前出现的。他这段时间都呆在上五府，就是为了研究之前藏在竹杖里的铁棍。这根铁棍黑不溜秋，好像曾经被火烧过。但是当孟一苇握住它的一刹那，就知道这是件什么东西。它不但是整座翼阳城的阵法中枢，还是世间所有神纹的源头。

书院天工府的齐夫子说过，神纹自然存在于天地间。但是人能够读懂神纹，乃至操控神纹，都是从得到这根铁棍开始。

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