石台之外平台边缘还有八座五丈方圆的小圆台，小圆台上各有一只一丈高的石像，无论是小圆台还是石像，上面都有玄妙的符纹，作为辅坛和中间的主坛组成一座完整的小阵；石像据说是冥界八方镇界灵兽，可引导生魂，为神魂指引地府所在的方向。

守塔的人就住在塔里。

当初八座聚魂坛分别由五国三宗负责守护，只是随着时间推移，五国没有变化三宗相继没落，到现在原本由三宗负责的石塔改由道门的凌霄派、佛门的天若寺以及天人教派范属的天元宗分别守护，而独山这处聚魂坛就是由天若寺负责。

负责驻守看护的人差不多每十年一轮换，人数倒是不定，现在人数最多的是大周负责的锡山，有十人在那里驻守，人数最少的是东瓯负责的盂山，只有两人驻守；

其实也没有多少事情可做，也就是天天查看石塔内外的阵法运转是否正常，每天固定时间在阵眼处以真言念诵《太乙救苦妙经》，以此加速超度亡魂，还有就是登记折旧损耗情况，具体都要做下清楚的记录。

虽然身处这无法无天争斗不断的“修罗场”，这些守塔人也不用担心遭遇强人欺凌打杀，都知道这是大功德，而且全天下都盯着，不光是人族，一切生灵，都会自发维护这八座聚魂坛组成的大阵的安稳，平时还经常有就近处各方势力给送些吃穿用度，只是日子枯寂无聊，不过都是修士，或许还真如鱼得水。

负责独山聚魂坛的天若寺僧人有四名，两名二代弟子的老僧分别叫永善永渡，两名三代弟子的中年僧人分别叫昌远昌守。

每天天不亮就打板起床，收拾好就是早课，早课结束开始吃早饭，然后是巡视聚魂坛各处阵法，包括外围的八处辅坛，需要一寸寸看下来才行，不过好在阵法符纹不是那种繁复精微的，而是很古朴简约的，无论是观察还是修缮都比较容易。

巡视完各处阵法并做下记录，然后有一人到阵眼开始超度亡魂，时间是特定的，一天十二个时辰中只有两次，每次半个时辰，当然，并不是只有这两个时间段大阵才会运转，事实上每时每刻都在运转，只是这两个时间段超度“小灵境”里面的亡魂速度会快上很多，就像一个沙漏，腰身忽然在咒语和大阵的加持下变粗了一样，通向冥界的口子也可以视为变粗。

这些年积攒的魂灵越来越多，使得“小灵境”成了“小修罗场”，但外面的人该做的事还得做，就像这人世，即使有着最好的律法道德约束，人们之间也还是会生出尔虞我诈杀伐掠夺。

末涂河由折阴山发源，一路蜿蜿蜒蜒向东南方向最终注入舟河，其间滋养了荒原无数生灵，正好再次回折途经独山；河水浅有河滩，河底河滩多碎石，在河水经年累月冲刷下石头光滑干净，特异之处在于颜色各异，如有日光照耀简直是五光十色美轮美奂。

山上山脚多蛇，有毒蛇也有普通蛇，颜色各异，如同水边的卵石，水中有鱼，据说肉质鲜嫩，山上的蛇大多以河中鱼为食。

独山山顶是一个方圆半里的平台，据说中古时期有修士经过此地，心意所致用手中三尺长剑一剑削平了原本尖利的山头，山尖被剑气崩碎，崩碎的山石掉落到北面的末涂河中，于是就有了当下这孤山末涂的景致。

千年大战之后，中土修士集中力量在风炎洲设下“太乙救苦聚魂八门大阵”，需要设置八个大型聚魂坛，因为位置的原因独山被选为了其中一处聚魂坛的地基，于是在半里方圆的山顶建起了一座高一丈方圆十五丈的石台；

又在石台上建起了一座九层石塔，石塔高九丈九尺九寸，底座方圆只比石台小三丈，石台边缘有石质栏杆，栏杆上刻满了云纹雷纹，石台上也有着各色玄妙符纹，石塔上也是，还有些连罡风都吹不散的经幡符篆，塔檐上的风铃造型别致古朴，据说从来没响过，虽然剥蚀石塔的荒风从来没停止过；

一人超度亡魂，另外三人一般会守在外面念经参禅讨论佛法，等到了中午的时候吃饭休息，下午继续修炼做晚课，晚饭后休息一会儿还会有

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第六十四章 聚魂坛 (第1/3页)

西荒又开始雪花纷纷，紧接着便是刺骨的西北风，茫茫荒原，人走在其中就像瀚海中的一叶扁舟，看不见来路，不知归路。

一个修长挺拔的身影走出风雪，由荒原来不知要到哪里去，看着眼前高大突兀的孤山神情平静，仔细看年轻人真可谓面如冠玉剑眉星目，根骨之好世所罕见。

在风炎洲秦国的主驿路上，灵宝城和独山郡城正中间再往北三百里有一座极为突兀的山，大概因为突兀，四周都是荒原，所以就叫了独山。

独山山高二百仞，方圆十里，因此山势显得陡峭异常，上面有一些矮松勉强生长，还有一些杂草，有荒鹰和一些其他的鸟在石缝里筑巢；山北有一条宽三四丈浅不过二三尺的河，河名末涂；

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