《周礼·考工记》所提出的“九经、九纬”一说，是以心轴为对称轴，“左祖右社，前朝后市”的布局也正是阴阳对称观念的反映。

对称意味着调合。以燕京为例，南有天坛，北有地坛；东有日坛，西有月坛；左有太庙，右有社稷坛。

太庙为阴，祭祀祖先。社稷坛为阳，为国家土地的象征。前后左右阴阳对称的点，是风**。在风水理论看来，阴和阳是互相对立的一个事物的两极；它们互相依存，不可缺少，阴、阳调合则主吉祥，反映在城市的平面布局是对称、明朗了。

这一点，在现代化都市的建设改造进程，包括“十三朝”古都在内的长安城都被改变得有点面目全非，唯有华夏帝都燕京，千百年来，几乎没有太大的改变。这不得不令人倍感赞叹惊。

国都一般都会选择在当时认为风水最好的地方。宫阙主殿又建在城市的风**，皆因其处被认为是“生气”聚集的地方。

燕京位于平原与山地绝的交会处和交通要冲，集山脉之险峻、河流之幽静、平原之肥沃于一身，太行山巍峨雄浑，自北向南

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古代天子居“九五”之尊，所以内主外从，内城用九门，外城用七门。

另外，自永定门经正阳门、皇宫达鼓钟二楼是一条笔直的十五里的轴线，仍是按九宫而设。

九宫矩阵的南端为九宫，央为五宫，北端为一宫，三数之和为十五，轴线之总长正为十五里。帝王之宫禁处于央，显示了帝王的“九五之尊”，象征着统驭四面八方之权威。

外城东南角呈曲折突起状；内城西北角呈凹陷状。东南为兑卦的方位，兑为泽；西北为艮卦的方位，艮为山，这正是“天地定位，山泽通气”的象征。

华夏古代都市规划建设是以整体平向布局、建筑群巧妙联接、组合为特征著称于世。连接组合的重要原则之一是明朗、对称。其指导思想与地理风水的阴阳协调与对称平衡观点相一致。

第一百八十九章 蔚为大观 (第2/3页)

天地之数，阳阴偶，而九乃老阳之数。

南有三门，正阳门居，即俗称之前门，它建造时的高度为九丈九尺，左崇右宣武，又寓意为东、武西。

东二门南朝阳北东直，西二门南阜成北西直，北二门东安定西德胜。

内城南设三门为，为阳；北设二门为偶，为阴。

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