作为蒙古如今名义上的可汗和法王，布尔民与札那巴札尔自然坐在崇祯下首两个座位上。

在他们二人之后，土谢图汗衮布、车臣汗硕磊、科尔沁的汗彰吉伦三人作为强盛的大部之汗坐在第一排，其他部落的封建主和首领们多半在昨日已经规定好了次序，此时只是按序列座。

大明的京师禁军佩带武器肃立在最外围，向内是八千名火器骑兵和喀尔喀的和硕特、车臣两大部八千名蒙古骑兵，当然还有包括科尔沁、四子部落在内的漠南蒙古诸部近四千名蒙古骑兵。

崇祯皇帝今日换上了与昨日不同的袍服，在鼓乐齐鸣的背景音下升落御座。

在此之后，喀尔喀、漠南蒙古诸部总计一名可汗，一位法王，三个大部的汗，还有二十九名封建部落主，起身走出座位，共同对崇祯皇帝行三跪九叩礼，然后再各自回到座位之内。

这一举动，标志着自乌尔迈等人口头称呼之后，漠南蒙古诸部及喀尔喀蒙古诸部，正式尊崇祯皇帝为天可汗。

下一步要做的，就是土谢图汗衮布、车臣汗硕磊和科尔沁的汗彰吉伦自述前罪，为

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这次首先走出来的是察哈尔部可汗，阿布奈之子布尔民，后头紧紧跟着如今蒙古宗教意义上的法王（蒙语尊丹巴呼图克图）札那巴札尔。

札那巴札尔曾是土谢图汗衮布之子，在老活佛（蒙语尊称“哲布尊丹巴”）多罗那他于崇祯七年圆寂之后，他被各部一致认定是活佛转世，各部汗王敬法号“罗桑丹贝坚赞”，同年立其为法王。

同其它蒙古汗和首领一样，札那巴札尔如今的地位也是蒙人自封，因为大明不承认伪清封给的任何名号，想要获得正式的法王头衔和宗教意义上的好处，就只有参加这次会盟。

说起来有点意思，札那巴札尔原是土谢图汗衮布之子，可被选定为活佛转世以后，他也就不再是衮布的儿子了，他成了草原的法王。

衮布看着自己儿子，心中说不上五味陈杂，只是感觉这已经不是自己熟悉的儿子了，因为他距离自己太远了。

第五百零四章：归化会盟（下） (第2/3页)

 ......

第二天，蒙古的各汗和封建部落主们出来时惊奇的发现，不知何时又在崇祯的御营外搭起金色帐篷，这些帐篷南向两侧，周边还设了许多昨日没见到的紫红色长帐篷。

崇祯皇帝的御座就摆放在空地上，依然是坐北朝南，那些紫红色帐篷之中摆了不少桌子，桌上又上被摆满了金银器、酒杯等用具，御马监和司礼监的太监们就侍立在周围。

在皇帝御座两侧的空地上，设立了不少长桌长椅，上面摆满了丰盛的食物和装饰，周围放着许多各部带来象征自己部落的物饰，还有特意从京师带来的四匹大象，装饰华丽，象征祥和。

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