因当时局势混乱，海峡两岸通行几乎是不可能的，因此张渊先未在龙虎山举行过继位张天师的仪式，他的天师之称，自然也未得到大陆本土道教界的认同。

而在台湾，当局也分不出精力，去关注并承认第六十四代天师的承袭。

等到张渊先羽化，更是被别有用心的张氏族人，称其为“代理掌教”，拒不承认他六十四代天师的身份。

而且更混乱的是，因为张渊先没有子嗣，也未指定承袭人，竟然一气儿冒出数人争抢天师名号。

其中竟然还有第六十三代天师张恩博到台湾后，娶的续弦妻子带来的前夫

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第六十三代天师张恩博，生于清光绪三十年，为天师道第六十二代天师张元煦的长子。待他中年时，正值大陆解放战争，国民政府退至台湾。为避战祸，张恩博经韶关、广州、澳门、香港等地，辗转到台，创立台湾省道教会，开展教务，传授法箓。

张恩博有二子四女，原本长子张予贤是名正言顺的第六十四代天师传人。但张予贤赴台不过五年，便早早病逝，且未留下子嗣。

而张恩博赴台匆忙，只携长子同行，其余一子四女包括妻子，皆留在大陆。在当时的局势下，团聚之日，遥遥无期。

且次子为养子，非天师血脉。四个女儿虽然都是亲生，但天师传承中从未有过女性继任。于是直到张恩博羽化后，由其堂侄张渊先继任天师。

纷争便从这里开始了。

第六十二章 传承 (第1/3页)

关于天师传承这件事，一直是个尴尬的话题。

早在张道陵创立正一教之初，变立下天师世袭罔替，“非我宗亲不能传”的规矩。“张天师”的传承对象，一定要是张氏宗亲，不是天师血统不传。是为天师世系。

在后世的天使传承中，也严格遵守这一规矩，特别强调血统，多半是以上一代传给下一代为主，首选自然是嫡脉血统。

然而传承到第六十四代天师，却出了岔子。

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