不过按照郑玄的意思：你若要学礼，那么相应的知识也必须要累积。粗俗和野蛮只是匹夫保护自己的最后手段，若你不具备能保护自己的知识和手段，或许当个匹夫反而更有用。

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到底是一脉相承，士徽该投郑玄门下，却是很快就适应了下来。不同的是郑玄更懂得如何把弟子的才能引发出来，按照他的说法：“你在武道方面天赋卓著，当以武道为主，不可因为学业而荒废！治政自然有文臣负责，你只需要做到理解即可，没必要亲自去做。”

不过数算方面，郑玄也建议士徽多做钻研，作为兴趣来对待即可。

至于儒家经义，并不勉强，只需要懂得一些关键的知识点，那么基本上已经能应对很多交涉的场合。礼法却不能费，区分一个莽夫和贵族的关键，便是礼仪！

说穿了就是素质，在公众场合，一个把垃圾丢到垃圾桶的人，和一个随地乱丢垃圾的人，谁会给人更多的好感，这个不言而喻。和颜悦色者，初步接触就能给予别人好感；大大咧咧者，甚至是怒目以对者，反而让人避之不及。

若懂得礼仪，那么就算是布衣，也可以是个无印的贵族；若不通礼数，哪怕是皇亲贵胄，也不过是市井匹夫罢了。

第83章 论尚武郑玄点评 (第1/3页)

拜入郑玄麾下之后，周围前来观礼的宾客纷纷前来道贺。关键是郑玄的那些弟子们，此刻都成了士徽的同门，他们有不少还没有出仕，比如说孙乾和国渊，王修已经出仕，所以只是托人送来了贺礼。

士徽对国渊这个人不是很清楚，毕竟三国人才辈出，不过《演义》里面出名的就那么些。次一层的，能够知道诸如孙乾、糜竺、董允、钟繇、梁習、程普、董袭之类已经难得。

不过深入接触，却是发现不管是孙乾，又或者是国渊，都有过人的才华。他们不仅对经学方面都有研究，治政，纵横方面也有很高的造诣。国渊善于治政；而孙乾主攻纵横，对治政手段也有研究；相对来说程秉更接近一个纯粹的文人，或者从事教育事业。

其他门人多少在一方面都有才能，可见程秉的教导，或许也来自郑玄的教导。

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