朝鲜几乎完全接受了中华文化，长期使用汉字。甚至在清朝，还出现了朝鲜儒教学者之间的撕逼大战。

而越南，虽然没有朝鲜受到的影响那么深刻，但后世越南语中随处可见的汉越词也能说明问题---越南也长期使用汉字。同样的，越南也自称小中华，而且视自己为中华，高棉，暹罗为蛮夷，要对他们“以夏变夷”。

缅甸则只是慑于大明的国力而不得不臣服而已，至于儒教伦理？他们连汉字都不用，怎么能懂儒教伦理？所以，在缅甸出现一群儒生，实在是让朱由榔何其惊讶的事情，不禁在想这位缅甸的儒生“祖师爷”到底是怎么样的人了。

…………

佚府的后门又开了。

这次出来的人虽仍裹着套短衣裳，头上裹着头巾，却未挑着买菜用的扁担。如果你仔细看，会发现此人的腿部肌肉明显不似一般的男仆---一般的男仆腿部是萎缩的，而这位却有着明显的腱子肉。

没错，这是一名武师。

三日前，一只象队到了阿瓦城外，随后城内涌入

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这并不仅仅是出于恭维，在这个一套四书五经要快十两银子的年代，学历史的确不简单，但知晓历史的人即使不是个穿越者，也能通过中华民族宝贵的数千年历史中，找到一个个二货掉进的陷阱，然后…换一个陷阱摔下去。

不过，那也比重蹈覆辙要好很多，不是么？

朱由榔同两人一直谈到深夜，直到子夜时分才结束谈话。

这样的两个儒教学者对于大明，甚至是云南来说，都是在统治阶级中随处可见，但对于缅甸就不一样了。

缅甸虽然一直同明朝维持着朝贡关系，但缅甸同自称为“小中华”的朝鲜，越南完全不同。

第29章 赵氏孤儿（4） (第2/3页)

皇之事也是人所共知，二位不是汉人吧？”

“回陛下，小人等是缅人，只是面庞同汉人相似。”

“噢，那就难怪了，尔等回去之后，要多学学历史，这对你们很有好处。唐太宗说，以史为镜，可以知兴替。”

“小人等谢陛下教诲！”

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