但凡是有需要，这些经典，还不是一个小姑娘，任由别人怎么打扮？所以，即便是再厉害的大儒，都不敢说张正书说错了，只能说：“道不同，不相为谋。”

当然，压倒张根富的最后一根稻草，还是张秦氏。张根富拿不定主意，只好带着张正书来找生母张秦氏了。毕竟张秦氏出身还算不错，良家女子，又自幼学了些诗书。错非家道中落，也不过委身于张根富做妾的。

说到底，张根富还是不想让张正书去做这等“丢人”之事，可这事一捅到张秦氏那里，登时性质就变了：“官人，莫非你是想轩奴又惹事？”

这句话一下把张根富给问住了，是啊，难道张正书去摆弄庄稼，还能比不上去青楼争风吃醋，斗鸡走狗，无所事事，整天惹是生非？这么一想，张根富就觉得张正书去耕作要十分顺眼了，起码不会有生命危险啊！那些衙内王

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第二十一章：格物致知 (第2/3页)

阳算经》、《缀术》、《张丘建算经》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算经》等《算经十书》，能记账，还略通经史。如若不然，张根富也不会如此看重他。

这管家张通听了张正书这一段话，想起了《礼记》里面的内容，好像也确实是这么回事。

但是，这《礼记》对“格物致知”这段话的解释并没有多少，只能任由别人来解读。就好像儒家，在先秦时就分为公羊派，谷梁派，楚诗派，还有什么子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒等等等，甚至每一朝每一代，对于儒家的解释都层出不穷。只要有需要，这些儒士就能从经典里找到对应的解释。

而这，也就是为什么中国人表现那么矛盾的根源了。比如说，有句话叫做“宁为玉碎，不为瓦全”，可有时候又是“留得青山在，不愁没柴烧”；比如“三百六十行，行行出状元”，可又有一句“万般皆下品，惟有读书高”；俗话说“忠臣不事二主”，可事到临头了，又改口说“良禽择木而栖，良辰择主而事”；常说“日久见人心”，可还有一句“人心隔肚皮”……

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