“圣贤书呢，是要读的。但是圣人的话，放在今天不一定对。孔子还说他的弟子务农不好哩，你听他的？早就亡国了。孔子还不喜端木赐，认为他从商，是个只讲利，不讲义之人。但你要是听孔子的话，大宋能有今日的繁荣？看看端木子贡做了什么吧，无论经商，还是为政

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“《礼记》有云，‘君子远庖厨’，这种事何必亲躬？”赵煦皱眉说道，他是想不通为什么有人“自甘堕落”，到厨房做一个厨子。

张正书淡淡地说道：“连做饭都不会，还算是一个人吗？如有一天，你独自流浪在荒无人烟之地，岂不是要饿死？”

赵煦不以为然地说道：“这如何可能？”

“更何况，连做饭都不会，其他事能做得多好？”张正书丝毫不为所动，“圣人说的话，也有错的。所谓‘君子远庖厨’，其实应当是君子要有不忍之心。但问题是，善良过头了，那就是伪善了。仁义过了头，那对国家，对百姓也是种伤害。弱肉强食，这才是生存法则。国与国之间，莫不如是。你落后，你就该挨打。你技不如人，就该你吃败仗。你不思进取，就活该你被灭国。”

赵煦很想反驳，但他却是觉得张正书说得很有道理。是啊，朝中诸公，大部分都是这样伪善之人。口口声声说是为了百姓好，其实都是为了自己好。这也就罢了，却往往标榜自己是道德无缺，站在道德制高点上猛烈抨击政敌，在朝堂上撕起逼来，真个是不堪入目。这些，就是读圣贤书之人。

第三百五十七章：载舟覆舟 (第2/3页)

就不叫叛逆期了。幸好张正书不太在意谁是皇帝，只不过觉得赵煦这人还算不错，所以话多了些。

“你还会炒菜？”

赵煦觉得新奇，他也没见过炒菜是什么，还以为这是宫廷里的绝学哩！毕竟，以赵煦的尊贵，是不会去到御厨那里看人炒菜的，甚至连近都不想近，因为“君子远庖厨”嘛！

“汴京城的炒菜技术就是我故意散出去的，你说呢？”这是张正书的得意之作，现在系统的经验增长迅速，就是因为张正书走了“群众路线”。

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