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不得不说，这对皇帝来说，是一个非常非常诱惑的提议。

没人造反，按时交税，全国都是良民，多好！“家给人足，居则有室，佃则有田，薪则有山，艺则有圃。催科不扰，盗贼不生。婚媾依时，闾阎安堵。妇人纺绩，男人桑蓬。臧获服劳，比邻敦睦。”这是一种理想经济形态，也是对中国传统社会现实经济秩序的侧面写照：农业经济。

可惜为什么自秦汉以来，没有一朝能做得到这样？

那些皇帝都是傻的吗，哪怕是千古一帝都好，都能被儒家忽悠？

其实不是他们傻，而是在当时没有更先进的生产方式，所以只能寄希望于农业了。现在有另外一条路摆在宋朝面前，说不定那些肉食者还真的不敢去扶持它。新兴事物都是无法预料的，前路都是不确定的，谁能担保以后不出事？再加上切切实实地影响了地主的收入，那些肉食者还真的可

第五百五十章：冬天攻城乃大忌 (第1/3页)

说是未雨绸缪一点都没错，按照张正书的推断，一旦他主导的作坊计划颠覆了地主经济模式，那么农业人口大量转向城镇，地主阶级无疑是要暴走的。

一旦地主阶级不满意了，那可是会动摇国本的。

因为儒家那群腐儒一直认为，人口最好拴在土地上，这叫“一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半”。然鹅，讽刺的是这是战国时法家李悝说的，只不过被儒家拿来就用了。如果不是社会需要工匠，需要商贾，儒家恨不得把所有人口都绑在土地上。

从某种意义上说，儒家就是在小农经济基础上形成的，带有一定的宗法血缘色彩，孕育儒家的历史土壤，无疑是农业型的自给自足式自然经济，以及家与国二位一体的宗法制社会。当农民们被束缚在土地上，常年过着“日出而作，日落而息，凿井而饮”的单调的日复一日的田园生活，他们依靠对土地的精耕细作，加上家庭小手工业的补充，谋得自给与温饱。这样，天下就和谐了，就能实现“三代之治”，就能实现“大同社会”了。

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