这也是儒家的可爱之处了，即便再自大，再排外都好，对内残忍，对外却是极力忍受的。

所以，张正书有很大把握在宋朝宣扬资本学说，彻底把商贾盘活，把作坊盘活。

说不定，还有不少当官的也会开始研究这种赚钱的学问哩！人性本就是贪婪的，张正书是再清楚不过了。

只是，曾瑾菡还没想明白，怕张正书行差踏错：“郎君，就不能不

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好在宋朝不像清朝那么闭塞，对于外来的学问也欣然接受了。

最好的例子，就是在汴梁城中受到阿拉伯数字的影响，已经有人开始使用它来代替汉字数字了。“西洋之学”蔚然成风，不少标新立异的读书人也就接受了。

张正书就是要他们猎奇，所以准备把《资本论》、《逻辑学》、《国富论》全都抛出去，轰炸儒家的根基。只要儒家动作稍慢，这些书就成潮流了，再想禁绝，那是难上加难的事。

而且，最关键的是张正书有铅活字印刷术，印刷成本也低，书籍的价格也低。即便是以成本价卖，也不会亏钱。

再说了，宋朝的文字狱并不明显，只要不涉及到政治的学说，其实并不会被禁绝。只有在党争失败后，才有可能被禁书。从这个角度来说，张正书还有不少操作空间。就算查禁也好，随便推说是西洋之学，难道堂堂中国，还怕夷狄之学入侵了不成？

第六百七十五章：造儒家的反 (第1/3页)

此时，在市面上早就有不少“西洋之学”卖了。有些闲得蛋疼没事干的宋朝读书人会买来看一下，真正引起轰动的并不多。只有不少商贾为了钻研张正书作坊的秘密，才下了苦功去研究。这些书籍，其实都是技校的教材，被张正书印了出来到处卖的。

也就是说，这样的“西洋之学”，已经慢慢的形成了风潮了。

不是在读书人里形成风潮，而是在商贾之中形成了风潮，不少商贾居然从中找到了不少商机。

这一传十，十传百的，甚至有不少秀才都买了来看，想从中找到发财的契机。

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