从那以后，禅门的西土祖师身上，屡次出现这种火光三昧的成就。（1）：三祖商那和修尊者。

「尊者乃现十八变火光三昧，用焚其身。鞠多收舍利，葬于梵迦罗山。」

（2）：五祖提多迦尊者。

「踊身虚空作十八变，火光三昧，自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利，于班荼山中起塔供养。即庄王五年己丑岁也。」

（3）：六祖弥遮迦尊者。

而这几种成就，实际上就是虹化了。

在《金刚萨埵意镜续》中，也曾说道：「修密法者所得涅盘有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。

彩光有二种：光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛。妙音有二种：若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛。」

虹化也分两种。

正等虹化

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

「尔时全棺座而举，高七多罗树，往返空中，化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。」

而在后分涅盘经中，就更详细的记载，即：「尔时如来，以大悲力，从心胸中，火涌棺外，渐渐荼毗。」

可见这种火光三昧的成就，是从心胸中，自放火光，而火焰也非常猛烈，甚至可以涌出棺外。这一点也与后世的虹化，非常相似。

而这种火光三昧的成就，并非佛祖所独有，也流传禅门之中，成为了一门历经数十代传承的法要。

例如西土禅门的二祖——阿难尊者在圆寂时，也显示出相似的火光定成就。在《大唐西域记》中，就有这样的记载：「即升虚空，入火光定，身出烟焰，而入寂灭。」

即在圆寂虹化时，肉身直接成就虹身，飞入清净刹土。

现前虹化

即在圆寂虹化时，以智能火焚烧异熟肉身，成就光蕴虹身。并出现了虹光、地动，彩云等等瑞相，身体缩小，或仅剩下头发、指甲，甚至完全也没有剩下。

在藏传佛教历史上，虹身成就的事例非常之多，其中最惊人的记载，出自于《前译光明史》中，据说从噶丹巴德协修建白玉噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间，竟然共有十万人获大圆满虹化光明身成就。

而即使到现代，藏边本土虹化的事例，仍屡次出现。足可以证明虹化成就确实存在，决非虚妄之言。

无垢光尊者曾在《句义宝藏论》中，指出过学密宗的上等瑜伽士，应有的四种成就相，即：

（1）：无余微尘而成就。

（2）：为度化他众以满天彩虹之光身而成就。

（3）：光身消于虚空而成就。

（4）：肉身直接消于虚空而成就。

那么，在大圆满法，尤其是密宗之外，佛法中是否也存在着类似虹化的成就呢？

这对于了解虹化成就的由来，和了解其实质，都具有重要的意义。

而与此相对应的，是在大圆满法出现之前，印度本土上也曾出现过一种类似的成就法，足可以证明大圆满法的虹化成就，在佛法中确有源流可以追溯。

这也是下面所要谈到的火光三昧。

在佛教中，类似于虹化这种身体发光与自然焚烧的成就，并非只有大圆满法所独有。早在佛祖当年圆寂时，就已经出现。在《五灯会元》中就曾有这样的记载。

第二百二十七章 何以长生 (第2/3页)

而在大圆满法中，最引人注目的地方，也许就要算得上虹化了。

只是一直以来，对于虹化现象，大都视为修习大圆满法，尤其是心髓后的奇迹，而对于虹化之由来，则缺乏相应的讨论。

而事实上，只要我们对佛教史作一系统的分析，就可以知道，与虹化现象极其类似的火光三昧，实际上早存在佛法之中，并曾成为禅宗西土诸祖的主要修法。

所以，将二者作一个对比，就更有助于能够了解虹化现象的实质了。

阅读西游科技最新章节 请关注凡人小说网(www.washuwx.com)