人生而有怨，故死而不僵。

恶鬼实为罪怨之念，恶鬼相便是以己身代他人，感同身受去体会这人世间最可怕，也最令人心寒的恶意，然后心生怨念，催生恶鬼。

恶鬼越强，则反哺己身，肉身越强。

直到最后，念与身合，化为地狱罗刹，恶鬼之王，踏破地狱，无惧刀山油锅，狱火冰霜。

如此看来，这恶鬼相之法，也堪称一门强大的体修之法，由内而外的衍生。关键在于，修行所需资源不多，只是对心性，有着极高的要求。

身如恶鬼，心灵却要保持自我，不能因为在恐怖的边缘试探，就一脚真的踩空，踏了进去，真个变成了永堕无间的恶鬼煞魂。

而诸佛相中的慈悲相和清净相，则是如其名，受其惠。

修的是慈悲和清净之意，再以二意反哺肉身，身心合一，调整自我，直到进入某种化境。

三种法相，修炼之法，不难理解。

封林晩疑惑之处在于，这等对冲之相，如何最后熔于一炉，而不至于互生矛盾，彼此攻克。

两个和尚，实为一体。

他们经过商讨，决定由佛性暂时更强的‘师父’开始转修恶鬼相，而代表着未来的‘徒弟’，则是修诸佛相中的慈悲相和清净相来对抗黑欲经中那时刻衍生的魔性。

待到他们的众生相功德圆满之时，二者再合二为一，以恶鬼吞灭魔性，堕入地狱，化作地狱恶鬼之**。而佛性凝结佛力，聚拢在身，修成金佛之身。

当然，这些全都是理论上的概念，是否能完全如意，犹未可知。

封林晩的疑惑就在于，他听全了恶鬼相之后，就明白这是一门比魔功更魔性的功法。

“一切种种，皆源众生，慈悲为众生，为恶亦为众生。如此看来，这大小两个

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第一百七十七章都是套路 (第2/3页)

傍身，即便是不去管魔防金身的便利，只怕也没什么好可惜的。

然而···这一切与他半个星币的关系都没有。

现在的封林晩，还在通过真视尘埃，偷听着那一老一小两个和尚，练功时时而透露出来的一些口诀。

但是归纳整理了一些后，只会觉得凌乱，而不成体统。

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