当然这个与众不同只是对于哪些正统修行者来说。

这五人虽然是散修，在正统修行者的眼中是属于旁门左道，但他们也都是德高望重的大前辈。

一来是他们五人的境界实力高，二来是他们的为人处事都值得其他人敬佩。

就好比哪位叫曹谚的大前辈，他本是一赤脚医生，后来在机缘巧合之下才踏入修行界。他虽然成为了修行之人，练得了种种道术。

他练得哪些道术之后，依旧在郊区开了一间小药房，专门为看不起病得穷人看病，并且不收分毫。

一干就是二三十年，这并不是一般人能够做得到的，这要的不止是恒心，更多的是慈悲之心。

另外四位也一样，他们虽然没有像这位曹谚大前辈一样，开药房为穷人看病。他们四人也经常助人为乐，并且常常指点后辈。

林启明对他们八人有了一定的了解。

第二天早上，姬毅贤带着林启明来到清大。清大与之

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正统门派的修行者和修行家族的修行者，从小就接受修行有关的知识与规矩，所以思维思想就被束缚。

长大之后也难以接受新的思想与知识。

哪些散修大多是得了机缘才踏入修行界，他们没有师傅教导。所会的东西大多都是东拼西凑出来，或者是靠自己创造出来。

所以他们的思维思想一般比较开放和活跃，能够接受各种新的思想与知识。

创造代表了与传统不同，所以这些散修在大部分人眼中是旁门左道。旁门左道并不代表他们修炼的不是儒道佛的功法，而是他们的思维思想与众不同。

第二百三十九章 古文明与生命研究 (第1/3页)

那五位修行者并非来自于那个门派，或者是来自于那个修行家族，而是散修。

也只有散修中才会多出思想开放之人，在哪些正统门派开来，这些散修大多是旁门左道，心里面天天想一些歪门邪道。

而在一些散修看来，这些正统门派多为老古董。

之所以会造成这么大的思想思维差距，就是因为所学不同和所处的环境情况不同。

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