郝秋岩看着漫天的星辰，“庄一龙教授提出的斥力子

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廖大伟，“对，是圆满、是整体、是存在、是生命。”

“根据太极的观点，引力和斥力是问题的两个方面，就像太极图中的阴阳鱼。太极图意义深远，其内涵包含了古代的智慧哲学，化出阴阳概念。太极图体现观点有三点，第一就是阴阳本是一；第二就是阴阳互化的特点，由一点点的小阳发展到阳极的时候，一个小阴生出来，同理太极图的另一面，一个小点点的阴，发展到阴极的时候，一个小阳生出来了；第三阴阳互为能量，我们这个宇宙是个能量的世界，阴阳互相转换需要能量的概念，没有能量这个世界就是一潭死水了，也就没有了宇宙万象与山川河流，没有了生命。道无生万有、无极生太极、太极生阴阳，阴阳演万物是宇宙万生万有的模式。太极的表象形式是由阴阳两部分构成的统一体，太极的品格就是德一。无极大道所生出的太极，是一气含三、一元四素（象数理气）的物质表象复合体，是生育、滋养宇宙万物的能量源泉，是一切生命结构、运动的主宰。

一个简单的太极图，可以揭示出宇宙、生命、物质的起源及其发生、发展、运动的自然规律性。黑白两方的界限就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴，黑中白点表示阴中有阳。太极分阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳，阴阳又生化成四象。四象是四种形象，即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中具体的形象，八卦既是四象演变出来的母象。八卦名：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。

太极生两仪。这样，有万有引力，就有万有斥力。宇宙中的一切物体，不能单说引力，把斥力说成无；单说斥力，而把引力说成无。只是在不同宇宙环境中，相互间的转化程度不同而已。也就是东风压倒西风，西风压倒西风。有人会说，宇宙中一切物体都是排斥的。这话是对的，宇宙之间的星体，如果不相互排斥，不就相撞了吗？反过来说，如果没有引力，那怎么恒星与行星之间，星系与星系之间都按规律相互绕行？这也是问题的所在，岂不知，在我们所见的各星体之间，是可见的星际物质；那么，有没有不可见的物质呢？这是一种假想的物质，是宇宙的重要物质；我们人类寻找暗物质的努力始终一无所获，但科学家们没有停止脚步。”

廖大伟，“是的，微观世界和宏观世界产生齐头并进的方式，免不了在交叉领域会产生相互碰撞的火花，需要在实践中灵活运用。”

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廖大伟向藤椅里仰一仰，“庄一龙教授提出的‘斥力子’假说，以一种全新的思维对物理学最基础的质作用过程做出了根本改造。首先，他把普朗克能力量子从一中表示能量的计量常数，变成一种具有能量的物质粒子；其次，这种粒子是一种与普通具有引力特性粒子不同的实物粒子，而是具有对抗引力特性的实物粒子。从此，物理学的引力论框架被打破，排斥因素作为一种与引力地位的作用因素进入利润物理学。再有，物体运动状态的改变不再是仅仅受抽象‘力’的作用，而是由物体吸收或释放斥力子造成的。这就为物理学理论中一个最基本的概念，‘力’的本质作了解释。作为‘斥力子’假说的前提本身，就是对传统物理学理论基础的重大突破。以往在物体作用过程中的能量转移被实体粒子的转移所取代，那种脱离实物载体的抽象的能量概念被取消。正是由于这些思维观念的改变，以此为出发点的物理学，它的完整面貌将会发生根本的改变。”

“对于一种客观的自然原则，自然科学的理论解释往往是多元的，从数学的角度看，可以很容易证明，这种理论性的解释有很多。但是，人们为什么选择一个，而不去选择另一个，这往往是根据简单性的、合理性的原则来确定。”

“哲学基本问题是思维和存在／精神和物质／物质和意识的关系问题。一元论、二元论、多元论，这些看上去不同的主张，起源于追求本原的努力。”

郝秋岩，“我才不费脑力去想那些繁琐的东西。太极就是宇宙。”

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