这些组织本质总是相同的，和他们相处的时候如果把原则放开，这些扑街根本不会感激涕零，反而觉得你很好欺负，下次只会得寸进尺。

此时，柏斯酒店的大堂内的沙发上坐着一个40多岁的中年男人，身段不高但很魁梧，神情沉着，西装的穿法和盛元青很像，最上面两个纽扣随意的散开，眼睛紧紧盯着柏斯酒店的正门。

此人正是和记的现任坐馆，绰号大D荣的冯迪荣。

旁边还站着两个人，其中一个赫然就是昨天下午在球场门口的碰到的

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现在的香港有三支最强大的字头：新记、和记、号码帮，这三个社团每个都拥有大约10万会员的超大型组织，而且组织结构相当完善，有坐馆、扎fit人、四二六红棍、白纸扇、四九仔。

就和在内地的有些地方一样，90年代的香港做生意想避开字头组织是根本不可能的，尤其类似熊白洲这种要开门店、设厂、甚至想做盗版光碟的，根本绕不开这些真实存在的社会组成。

既然不得不面对，那正如熊白洲所说，与其碌碌无为的等别人找上门，不如亲自下场兴风作浪。

仲有，一定要“恶”过对方。

其实这一点都不用多解释，熊白洲面对普通老百姓一般都会主动避让，但偏偏面对地下势力的时候，不管是粤城的还是梧州的，基本上动手就是把对方逼入绝路。

249、不愿守着过往的坐馆 (第1/3页)

如果说起香港的字头的发展，那就要追根溯源到上世纪40年代了，香港的字头一般都被统称为“三合会”，1840年左右就在香港设立堂口，建立组织。

当时清政府刚把香港割让给英国，由于殖民地特有的经济、政治和社会环境，三合会获得一个极好的发展时机，迅速开始滋生和蔓延，逐渐在港岛形成一股强劲的地下势力。

后来由于警方打击无力，腐败无能甚至狼狈为奸，三合会已经扎根入港，会员渗透到工务司、船政厅、华民政务司、高等法院以及华人警察，到19世纪末，三合会成员已经大约占了香港华人成年男性人口的三分之一。

至此，社团组织曾经已经融入到在港居民生活的方方面面，甚至可以说，三合会文化根本就成为了香港文化的一部分。

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