试想一下，一个随时都能化身人形自走导弹的道人，如果真到了过不下去的时候，豁去脸面不要，就凭掌握的种种法术，难道不能去抢，去夺吗？

或许有人觉得这是黑道绿林的作风，堂堂道德之士，修为有成的高人，怎么不安贫乐道？

其实道理也很简单。

因为他们只要还需要在人间打滚一日，就离不开银钱。

就算他本人可以餐风饮露，与江山清风、山间明月作伴，住石窟，宿岩床，也不代表他的族人、弟子可以这么做。

无论如何，这毕竟是一个道法显圣的世界。

身有道法，自然不可能再贫寒。

哪怕好吃懒做，就凭那身道法，朝廷和道脉出于安抚，也会给予最低限度的给养。

若是不然，就别怪别人依仗道术横行不法了！

这种制度，也不是先前就有，而是经历了漫长的时间后一点点雕琢而来。

本朝初期就出现过一件奇事，一位隐居市井的散修道人，家境实在难以维系，偏偏他本人除了道法之外，并无别的一技之长。

又没别的生财的法子

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筑基之后，能获取后续法诀，包括大不限于继续科举、投靠道脉、家传道法等等，能修至法师者，十不存一。

法师，已经足以担任正经七品道官。

尽管千人修法，能成法师者，终不过五六人，但即使是这样，代代积累，整个中原修法有成者，还是远远超出朝廷能够提供的位置。

修法有成者，不得贫寒，贫寒则必生乱，必使其有所养。

这是血淋淋的教训。

本朝开国初期，就不曾有这种完善的制度。

随后屡屡有散修依仗神通法力，行不法之事。

为遏制散修，不得不推出道脉制度。

笼络散修之中修为高深之辈，为其划分道场，传下道统，组建大大小小的道脉。

再联合道脉，推行法禁，禁止无功名之人私自修法，以遏制散修数目。

科举本身不是目的，只是手段。

筛选天下修道种子，为朝廷、道脉补充新血，才是目的。

是以，只要能汇聚真种，就可授予功名，同进士出身。

地位上，相当于三榜同进士，较之二榜进士，与一榜三甲略低一筹。

有了相应力量，就必须有相应待遇。

朝廷招募道官，培养好似技工一般的术士，充实官署、军队，以镇压各地不法散修。

然而道官数目有限，而天下修法之人众多，缺额有限而候补太多。

即便是童生，每一县内三年也有二十名。

二十名童生，能修法有小成者，不过三分之一。

其中能筑基者，又是三分之一。

第二十五章证验 (第1/3页)

“是这样。”

斟酌了语句，李怀光道明了来意：

“因阁下先前在县试中引动天象，疑似凝聚阴神真种，故此，怀光秉承道院之意，前来求证此事。”

“此事若确凿无误，上报道院，朝廷之后，将授予同进士功名，不必再下场参考。”

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