一整套流程下
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更有甚者,很多家族,在先辈死后,墓室放在家宅之,可以日日祭祀。
他们认为,这样的话,先祖可以时时庇佑他们。
当然,周人不可能将殷商丧葬之礼,全盘接收,其自然会有取舍。
但是大体的流程,还是差不多的。
属纩以验生死,用新絮放在死者口鼻之处,因为新絮极为细微,一旦有呼吸,能生出变化,所以用来检验死者是否完全断气。
哭丧是自家人的举哀,姬考他们这些子孙后辈皆坐于东方,主妇姑姊妹皆坐于西方,按照殷商的规矩,一日三哭。
吊丧,则是外人前来吊唁。他们接到讣音后,门哀悼死者慰问生者,还要赠送礼物。
姬亶作为邦国之主,附近的一些邦国宗族,都派遣使者过来吊丧了。
连商天子,同样派人过来慰问,以示对周国的看重。
当然,在这期间与这之后,还有其他各种流程,为铭、沐浴、饭含、穿戴、小殓、送宾、大殓、出殡、入葬等等一系列流程。
确定断气之后,那是下一步招魂了。
人之将死,亲属认为魂魄还在,要做最后的挽留。
招魂、迁尸、楔齿、缀足、设奠,帷堂,这便是招魂六事了。
招魂迁尸好理解,楔齿是为了防止死者闭口而于饭含不便,缀足则是为了防止死者双脚僵戾不便换寿鞋。设奠是为了鬼神有所依凭之处,帷堂是为了遮蔽死者之面容。
此六事,共称为复。
如今的姬氏,刚刚脱离戎狄风俗数十年,各种礼仪制度,还没有完全。
丧葬礼仪,多是用了殷商的礼仪,却还是有些区别的。
殷商之人,认为灵魂来自于天,属阳,主管人的精神知觉;魄来自于地,属阴,主管人的形骸血肉。
魂魄相合人则生,相散人则亡。
二者离散之后,魂升天,魄入地,最后复归于天地之气。魂入天后转化为神,魄入地后腐化成水归入土壤,魂对后人有庇护之效,先人的魂魄得到后人的无限崇拜。
复,尽爱之道也。有祷祠之心焉,望反诸幽,求诸鬼神之道也。
大宗伯在祭台设祭,操蛇而舞,也是希冀死者魂归。
生者一人持死者衣和下衣,由正屋之东角登至房顶,面向幽冥世界之北方,一手执衣领,一手执下衣腰,用力招扬,高呼死者姓名,呼叫其魂兮归来。如是反复者三,意味死者魂魄已归附此衣。然后卷起衣服投掷房下,另一人迅速覆盖到死者身,翼其复活。
做这些事情的,都是姬考的叔伯父辈,当然是嫡系的几位,庶子没有这个资格。
再往后面,则是连续几十天的哭丧与吊丧了。
第八章 古公三愿 丧葬之礼 (第2/3页)
姬考同样在众兄弟之,看着丧礼的进行。
同时,一种芒刺在背的感觉,始终伴随他左右。
他看向高台之,操蛇而舞的大宗伯,心也明白,大概是这位高人,心还有不甘吧。
连续几十天,各种仪式纷繁而复杂,姬考没有心思管这些东西,倒是旁边,他的弟弟姬发,津津有味看着。
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