许问第一次学习修复的是孙博然的雀替作品，当时他从连天青那里学到的名称就是“雀替”。那件作品形态复杂，装饰性明显大过它的力学作用，从名称到式样，都有着显著的清代特征。

但之后出去，仅仅在江南，他就看见过很多种样式的雀替，不乏宋明样式的。

最关键的，这些都不是陈年旧作，而是新制的“流行样式”。

当时许问就有点糊涂，这个断代传承究竟是怎么回事？

不仅样式，名称也是一样，对这个构件各种叫法都有。雀替、绰幕、角替、托木……虽然仿佛只是习惯，相互之间都能理解说的是什么，但时代真的非常混乱，令人疑惑。

那时候许问就想过要打听一下这是怎么回事，但这这那那地忙着，一直没有时间。

现在这些曾经的思考再次翻上心头，他努力厘清头绪，试图从重重迷雾中找到真相。

百年间，无视时代，名人辈出，群星荟萃？

而这些人，本应出现在数千年间，拥有着自己的历史与传承，人生与悲欢？

作品承载历史，作品之间拥有传承。

他突然想起了在学习雀替时曾经有过的疑惑。

建筑的传承其实也是很明确的，这跟不同时代的技术与审美都有关系。

譬如雀替这个名词，本身就出自于清代，在宋代它的名字是“绰幕”。

元代以前的雀替构件大多用于内檐，元代以后，尤其是清代，普遍用在外檐的额枋下，装饰性也变得更强。

宋元时期的雀替纹饰相对简单，大多由少量线条组成，明代略微复杂，到了清代，它的重点从力学变成了美学，雕法各异，形态复杂，已经堪比独立的艺术品了。

无视这些，让他们的作品强行出现，就像是有一双无形的手，把漫长的历史切碎了

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679 唐 (第2/3页)

许问皱着眉，没有说话了。

这并不代表他完全认可了这个判断，但确实值得参考了。

假如这是真的呢？假如这个传说中的唐真的只持续了一百年不到的时间呢？

而且只有作品，没有史载。

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