后说惑民，这前面说到当时的佛教徒有两百多万，寺院也有三万多，因此这人寺一多，各种事情也就自然多了起来，而问题的关键则在佛教学派也同时发展增多，其中的典型就是净土宗和禅宗。

当然了，净土宗和禅宗的学派之争并不是重点，重点是当时势大的净土宗传播的教派中心思想是“往生西方极乐净土”，指导的修行方法除了吃斋念佛，行善积德之外，肯定还有什么奉公守法、父慈子孝、逆来顺受、唾面自干。

但这也不是重点，重点是按照他们的说法，行了善的才可以“往生西方极乐净土”，行了恶的只能堕落到阿鼻地狱，不能功过相抵（此时还不流行放下屠刀立地成佛的说法），于是也就在这里自己给自己挖好了一个大坑。

PS：放下屠刀，立地成佛的说法，据考证最早出自南宋的释普

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不过，也才过了堪堪百余年，到了北周武帝时期（宇文邕，543年―578年），当时的佛子佛徒又特么自己花样作死，搞得宇文邕忍无可忍，只能是再次灭佛。

那么，当时的佛家佛徒高僧们到底干了什么好事呢？

简单来说也就是三事：敛财、惑民、争权。

先说敛财，当时的佛家高僧们可以说是记吃不记打，“魏太武帝灭佛”也才过去百余年特么就好了伤疤忘了痛。

据记载，当时的佛徒人数又发展到了二百余万，全国寺院三万余所，占北魏人口十五份一，且民间言僧徒滥杂，寺庙多币。甚至周武帝亲政后第二年，关中荒旱，命当户拿口粮出来卖，而寺僧却借荒年放高利贷，奸人亦有匿於僧法之下，甚至图谋造反。

第六百八一章 二武 (第2/3页)

一经查实，沙门身死，主人门诛，以加强政治控制。

而且在拓跋焘镇压盖吴起义（445年）的同时，发现关中地区的佛寺内藏匿武器，拓跋焘怀疑僧侣与盖吴相勾结，于是在太平真君七年（446年）再次下诏灭佛。

宣布佛教为邪教，在各地焚毁所有的佛像和佛经，沙门无少长悉坑之，禁止佛教的传播。

经过拓跋焘的灭佛，北方地区佛教势力一时陷于衰落，直到拓跋焘死后，继位的魏文成帝拓跋濬颁布了复佛法诏，才得以复苏并发展。

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