王德孚现在所学的哲学专业课中，“形而上学”就是一门必修课，每次上这一门“玄学”课时，他都感到一种莫名的喜感，只因在他曾经所在的时代，“形而上学”都被批判得体无完肤了，这个时代却还有不少哲学家在研究“形而上学”。

这些哲学家与其称之为哲学家，不如称之为“玄学家”。

丁梅向王德孚问这样的问题，大概就是随便找了两本关于当下流行的“形而上学”的著作，然后翻了两下，找到了她自己看得懂也小有兴趣的问题，便向王德孚提问了。

王德孚其实早就想直接将“形而上学”完全否定掉，因为他觉得“形而上学”研究的问题都毫无意义，但如果他真的这样做，怕是要被当下

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人类的灵魂存不存在，死后的世界是什么样子的。

可能有人看到这个问题，会忍不住质疑，这特么的也算哲学问题？

这确实算哲学问题，甚至还是这个时代非常流行的问题，因为这是“形而上学”大行其道的时代。

所谓的“形而上学”，其实也叫做“玄学”，一种哲学研究，其目的在于确定事物的真实本质，也就是确定存在物的意义、结构和原理。

“形而上学”指对不可证明的无形世界本质的猜测，它是一种研究“存在“的本体论体系，后来用以指研究超经验的东西（灵魂、意志自由等）的学问。

第45章 形而上学 (第1/3页)

丁梅最后问的问题，就好像是她自己想起说要给王德孚写信请教哲学问题这件事，于是就随便提了个问题。

她写这封信的重点，其实都在于前面，那自然是通过拉家常来拉近她和王德孚之间的关系，然后表达她对王德孚才华的欣赏。

偏偏王德孚对前面这些毫无意义的内容，一点兴趣都没有，反而只将注意力放在了丁梅最后随便提的问题之上，结果依旧让他大失所望。

丁梅问的哲学问题是——

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