三纲五常之说，起于董仲舒，完成于朱熹。但是董仲舒没有将“三纲”和“五常”并提连称，首次并提连称的是东汉后期的经学家马融。这种并提连称意味着封建思想家终于把封建纲纪和处理这种纲纪的道德原则结合为一体，构成了一个完整的政治伦理道德体系。宋朝时期，“朱熹发展天理说，把“三纲五常”与“天理”联结在一起，他认为三纲、五常是天理的展开，是“天理”体现于社会规范的当然的产物，是永恒不变的协调社会关系的妙药，至此，朱熹的“理一分舒”论便成为社会生活秩序的规范了。

而即便是水蓝星时代，朱熹可是宋朝，如今在南北朝，儒家的“三纲五常”之说，还未正式盛行于世。

但是依据“夫为妻纲”这句，便足够让高云麟被一些老夫子奉为座上宾了。

而高欢如今宫内元贵妃、慧妃都是极为强势的妃子，甚至让中宫王后都不得不蛰伏隐匿佛堂不出，他这个皇帝在后宫的日子可谓水深火热，如今得到这一句“夫为妻纲”的千古警句，恨不能立即宣扬到全国，甚至一度有了废佛道两宗、而立儒家的念想——

但这事目前不能急切操作，只能后续缓缓、徐徐图之……

高欢满意地看着高云麟，这小子不愧是老三的铁党，十分懂得揣摩上意嘛，深得朕心啊，要不是两大强势妃子在旁虎视眈眈，他都差点想开口夺了自家老

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高欢听闻此句名言，开心得站了起来。

三纲、五常两词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信“的“五伦“道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴“的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系:君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。

即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。

董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信“五常”之道，则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。

192觐见刁难和硬怼 (第2/3页)

下放在心上的。”

“不错，大宗正您说的是。夫为妻纲，应是如此。”

高云麟借坡下驴，随口跟了句。

“好一个夫为妻纲，此言当浮一大白。”

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