“鄙人斋藤新九郎朝信谢过大人！”乘松丸行礼后接过了写有名字的宣纸。

斋藤新九郎朝信，这便是乘松丸的新名字。这个时期日本不论是公家还是武家，名字是十分繁琐的。是由姓、氏、苗字、通称、名、官位等组成的，而名又包括家族通字和偏讳，以乘松丸为例，乘松丸是元服前的乳名，成年后一般就不再使用了。其正式称呼中，斋藤是家族苗字，新九郎是通称，即通常的称呼，有些类似于中国古代的“字”，用以日常称呼使用，毕竟有些场合直呼名字是见外或很不礼貌的，而这个通称一般是在嫡系继承人间带带相传，如乘松丸的父亲统称也是新九郎，再说名“朝信”，“信”字是斋藤家通字，家族的子嗣都会传用这个字，剩下的一个字就是偏讳，一般由有声望的人赠与，当然也有因赠与人地位特别高，而把获赠的字改作为家族通字的情况。赠字人与被赠人在一般情理上，产生一种保护与被保护的关系，当然这种关系有多牢固就仁者见仁智者见智了。

至于姓和氏，由于斋藤家并非名门出身，只是越后国地方的豪族成长起来的，所以实际上其是没有姓和氏的。

以坂东八平氏出身的长尾家为例对比其实更为直观，比如玉千代的“养父大人”晴景，其幼名猿千代，元服后有了通称“平三郎”，“长尾”是家族苗字，名为“晴景”，其中“景”字是长尾家代代

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此次的元服仪式是有些不伦不类的，按照武家的惯例，男丁一般在十二到十四岁左右元服，当然也不是绝对的，特殊时期七八岁元服的也不是没有，但按照惯例来说，乘松丸已经快十七岁了，元服确实有些晚了，而弥次郎十一二岁的年纪倒是刚刚好，两人坐在一起，总有些怪异。

虽然两人一起元服，但担当主持的确并非都是晴景，乘松丸是由大熊朝秀负责仪式的。见乘松丸已经剃好头，便来到房间中央，在乘松丸对面跪坐下来，并从怀里拿出了宣纸打开，将宣纸上写着字向众人展示后，喝到:“斋藤家的乘松丸！”

后者恭敬附身。

大熊朝秀继续说道:“受晴景公和定信大人（乘松丸父亲斋藤定信）委托，我在此主持你的元服礼，我将我的偏讳‘朝’字赠与你，希望你不负武家荣光。”

大熊朝秀将写有字的宣纸举过头顶，上面写着“新九郎朝信”。

第十一章 元服仪式 (第1/3页)

对于这个时代的武士来说，元服代表着真正意义上的成年，是一生中十分重要的仪式，此次晴景给乘松丸和弥次郎元服确实是大场面，越后国内有头有脸的豪族，或是族长亲至，或是派了嫡子观礼，在评定间坐了一层又一层，倒是给人一种长尾家是众望所归的错觉。

此次，玉千代也获得准许在评定间里观礼，看着面前正在剃发的乘松丸和弥次郎，一股莫名的喜感油然而生。

剃发最初并不是元服的必须程序，但也较为流行，似乎一个锃光瓦亮的“月代头”可以向世人宣示武士的威严。剃发主要是为了方便带头盔，由于传统日式头盔造型的原因，留发在激烈作战时可能会拉伤发根和头皮，影响武士发挥，所以纯军事意义的“月代头”逐渐流行起来，当然也不是所有人元服都剃头，“军神”大人元服时就没有剃发。

操刀剃发的也是长尾家的重臣，倒是好手艺，不到半炷香的功夫，就完成了2个地中海的造型，玉千代觉得乘松丸和弥次郎瞬间老了十岁。

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