到是如今，琴其海和家中的范柔儿两个，很可能会让他亲眼见到自家孩儿诞生的那一刻。(未完待续。。)

不过按照她的本意，若真能北行的话，应该是北边去到云中草原，然后向西，这次目标有点远，借道榆林，直达玉门，然后过吐蕃低地回到秦地，如果可能的话，也许会去到吐蕃高地，借道蜀中，然后回到秦川。

这么一圈下来，顺利的话，也得三四年，三四年之后。。。。。。。回去长安恐怕也就只剩下养老一途了。

不过有达达儿真随行。。。。。。又不一样。

实际上，女人在意的是，有人能记着她，念着她，就像一根线，能让她知道自己最终能归于何处。

赵石一句速去速回，让她一下就安了心。

但事实上，所谓世事难料，也就在于此了。。。。。。。

送走了达达儿真和陆归琴一行，赵石这里彻底闲了下来，从长安来的大夫也已经到了，不然的话老和尚就算口绽莲花，也过不了黄河。

琴其海还是有点嗜睡，但比之前好的多了，也没什么孕期妇人常有的反应，也没像种七娘那样暴躁，能吃能喝，还时常拍打两下渐渐鼓起的肚子，埋怨着太过累赘，害的她连马都不能骑了。

赵石则安下心来陪着，说实话，这些年，虽然妻妾给他已经生了两子一女，外面还有个儿子姓了李，但除了种七娘，他没陪着哪个度过这么一段难熬的日子。

就算是种七娘诞下孩子的时候，他也不在身边。

是自欺欺人也好，是自我安慰也罢，反正，她打算陪着这位草原部族公主走一趟，然后便回转长安，这和她当初的计划，可差了不知多少。

于是，在七月初，达达儿真，陆归琴一行带着二十多个扈从，从风陵渡口北渡黄河，往北而去。

最好笑的是，队伍里多了两个和尚，一老一少，老的慈眉善目，满脸是笑。

小的还年轻，也就二十多岁，愁眉苦脸，就差没哭出来了。

老和尚这里只要能一路听得曼妙琴音，去到天涯海角都愿意，年少的这位，自然视前程为畏途，草原啊，那是多远的地方，也许他做梦都不会想到，自己有一天会去到那里，受那传闻中的风霜困顿之苦。

终于有一天，在饮酒时，达达儿真再次流露出想要回去草原看看的意思。。。。。。

这回赵石很干脆，让她和陆归琴一行一同向北，速去速回。

达达儿真那叫一个高兴，胡人对家乡的概念和汉人其实并不一样，逐水草而居可不是一句空话。

也就是达达儿真这样的贵族，会产生真切的思乡之情，换了普通的胡人来到汉地，除了开始时会时常觉得汉地不够开阔，也多拘束之外，过了这么久，恐怕早就乐不思蜀了。

达达儿真是高兴了，陆归琴难免有点心酸。

而这里的所有人，包括两个和尚自己，都不会想到，他们正是之后草原密传佛教的始祖，而数十年之后，草原上其他教派连带着本教，都被佛教这一支所驱逐，并在西域，和兴盛一时的伊斯兰教发生了激烈的碰撞。

带着儒家痕迹，却因草原民族的特性，又有着隐隐的攻击性的佛教教派，他们不戒杀生，不禁婚嫁，不求来世，论善恶，讲信义。

与其说是佛教所传，不如说是儒家的变种。

当然，他们的根本教义，在于生存，在于传法，在于战死之人会去西天极乐世界，立于佛祖身畔，为护法金刚云云。

谁也说不清，两个来自中原的和尚，为何能创立下这样一个教派。

第十三卷龙盘虎踞春秋事第一千四百五十八章北上 (第3/3页)

事，就都落在了她的头上，于是，闻名江南的操琴圣手，每每喝的烂醉如泥。

连陆归琴自己都觉得，这段日子喝的酒，比前半辈子加起来都要多。

不过酒好，人对，再加上周围人的恭敬，和殷勤照顾，过了一段日子，陆归琴惊讶的发现，自己竟然胖了不少。

但对方迟迟没有她想见到的回应，让她分外烦恼，酒也喝的越发痛快。

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