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但好景不长，随着基督教最终统一信仰，其他的存在都成为异端，在基督教开始时，还有其他体系与之抗衡，后来随着一家独大，就是其他体系传承下来的修行方式也披上一层基督教的外衣，还些一些修行体系不愿如此做，便被定义为异端，特别到了中世纪，这种迫害发展到了极致。

特别是臭名昭著的宗教裁判所，更是拥有大量高手，这时修行体系基本上由基督教控制，这也造成到目前为止，西方修行者或多或少都信仰上帝，就是黑暗面的，也会信仰撒旦，而很少有信仰其他神的，从根本上来说，上帝也好，撒旦也好，不过是基督教信仰一体两面。

基督教没有其他对手，一方面向东扩张，遇到了伊斯兰教，另一方面，内部开始分裂，派别林立，大的分为三支，新教、天主教和东正教，其它小的更是五花八门，大派中又分，据说有38000支，不过有较大影响的有二十支左右。

罗马尼亚属于东正教区，不过格洛夫从他的言谈之中，可以感觉到他名义上虽信东正教，实际上仅仅是一个习惯，对宗教并无那种狂热的信仰，甚至还和柳致知谈论到死灵法师，柳致知以前听过死灵法师，在一些玄幻小说中也看过大量的想象的描述，见格洛夫提到死灵法师，来了兴趣，问到：“真的有死灵法师？”

“当然有，死灵法师实际上是一群对生物极有兴趣的的研究者，世人听到这个名字以为他们很邪恶，也是中世纪宗教裁判所重点抓捕一群人，但现代文明严格来说，跟他们关系很大，文艺复兴中到处有他们的身影，比如死灵法师莱昂纳多，就生活十五十六世纪的意大利，多次盗窃尸体，进行人

358. 林中路客结伴行（中） (第2/3页)

识探索是没有穷尽的。

对柳致知来说，西方的巫师对物质研究倒是很深入，这与他的格物思路有相近的地方，但又有根本的不同，柳致知格物之物从外物探索中得到东西反哺自身，使自己更进一步，而西方炼金术之类最终却诞生了化学之类的学科，完全走向外物。

不过，柳致知倒可以从中吸取有用的东西，以后是不是更注重这方面，柳致知一念及此，又修正的自己以后修行的方向。

既然三人目的地相同，便合在一起，柳致知和格洛夫一路上攀谈起来，他对西方的修行体系并不清楚，与格洛夫一交流，柳致知才对西方修行有了大致的了解，西方在基督教成为主导之前，也曾是百花齐放，但与华夏不同的是，他们修行都是信仰神灵，从最初的五花八门的信仰，形成丰富的修行方法，如北欧以自然系、力量及雷电为主的体系；希腊附近也形成另一种体系，就是传说中奥林匹斯诸神体系；在埃及也形成另一个体系，以亡灵书为主体修行体系；还有巴比伦的体系，这些体系共同特点，都是以信仰祈祷为主，唯独不同的是希腊由于哲学形成，渐渐形成一支放弃诸神信仰，从而形成一种理性光芒主导，以追求真理为主体系，在世俗和修行界齐头并进。

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