慧能没伎俩，不断百思想；

对境心数起，菩提这么长。

说的便是这种状况，外境纷纷，内心却如小孩观画一样，不加分别，自然得以清净，也就是念头起时，不以为继，不加任何干扰，一般人自然而断，而对柳致知来说，念头起处，自然清净，本不会如此，但关于国事，稍加注意，心头自然纷纷，但又不干扰他的清净之心，这是他的特异之处，也就是功境，在此情况下，他的念头渐渐归于几点，做到不着意思索而问题自解，这就是一种大智慧，而不是小聪明，自然思考的问题不带任

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123. 静观心中念头，潮起潮落智慧生 (第2/3页)

这是二种文明体系的冲击，西方人很难理解华夏的思维方式，华夏也不能理解自己从未伤过人，别人总是以有色眼睛看待自己，好像自己是洪水猛兽一样，却不知道西方有西方的逻辑，你是绵羊，你不值得同情，他们信仰的是丛林法则，就如当年的印第安人，何其无辜，没有丝毫威胁到白种人，而且将他们待为上宾，下场又如何？说希特勒灭绝犹太人，不错，是人间惨剧，然而，更惨的是印第安人，美国政府灭绝印第安人，其惨状更胜犹太人十倍，号称文明的西方人，却根本不提及。

华夏的百姓中有许多人还存在幻想，所谓的公知更是在叫嚣，从清政府开始，华夏先辈们经过不屈的抗争，从政体上，从文明上，一一不屈不挠，从炮打孔家店的文化清算，到终于认识到华夏的文明伟大，多少仁人志士一代代探索，终于迎来了文明的复兴，这是全球唯一的一个不间断的文明，其中孕育了多少数不清的思想，走向高峰，称华夏之外为蛮夷，虽是蔑视，却也是真实，西方文明中有精华，但更多是一种掠夺，对他人，对自然都是一种掠夺，而华夏文明，却注重天人和谐，这两种文明必然冲突，如果是西方文明取胜，最终的命运是末日，所以《圣经》中有世界末日的描写，而华夏文明如果占据主导，那是一种伟大的复兴，一种人与自然和谐共处的时代。

在这转换之际，西方文明已占据了几百年的风光，它不会甘于退出，必然会挣扎，而华夏的文明，因为处于弱势，更能吸收西方文明的长处，从历史上彻底否定，到今天傲然挺立，华夏文明已不是第一次经历这个过程，历史上，佛教融入，便是一个极好的例子，在今日，佛教已是华夏文明中不可分割的组成部分，而佛教在印度，早已是昨日黄花。

柳致知这次并没有入定，而是任思想信马游缰，念头之中，各种想法潮起潮落，已经严重偏离他的初旨，不过，他反而并未迷失，而是看着各种念头不断翻涌，就也像看着许多无规则运动的小球，却不带一丝一毫个人的情感，好像一个无知道小孩，他脑中很清楚，他的做法暗中符合一种入静的方式，小孩观画，自然无为而不问自身念头，念头却自依各自发展组合，六祖慧能有一道偈子说：

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