胡山雕有些蛋疼的回应裴纹志的问候，与玄陆“世无圣明”长年累月宣传不同，卦光世界是一直保持“圣明在世”的。但与胡山雕知道的内情不同，卦光世界的人是将“卦光与卦圣”视为一体的，只是从这两句对答也就能发现，“圣明”并不止有一个。

文殊广法国的子民认为需光就是文殊圣明，但相邻的“北海广法国”子民却不会同意，北海广法国的子民认为需光是“北海圣明”。当然，需光世界其余国家同样不会同意，而需光世界有多少国家？一共有39个国家，也就是有39个圣明。

但从文殊广法、北海广法、南岭广法等国家名称来看，它们都属于“广法圣明”的，也就是圣明数量并没有39个那么多，归纳一下就能知道只有11个。当然，这只是胡山雕的猜测，或许“广法”的后缀确有其内涵，需光世界确实有39个圣明。

文殊国上下张灯结彩自然是因为“巨龙踞城”的回归，它融合了胡山雕从需光世界带出来的需芒后，融入需卦之光世界，从而使“文殊广法”圣明苏醒。

“赤龙水城”就是巨龙踞城的名称，它是由总类玄通具现而成，它更是命体，文殊广法能够苏醒就是因为融合了“赤龙水城”命体。

胡山雕也因此明白自己感知不同是什么了，整个文殊国都被“赤龙水城”命体所笼罩，一亿三千万多的文殊国人都在输送他们的“灵性”。换而言之，“赤龙水城”跟“三清九字真言功德塔”一样，都具备灵性储备的功能。

当然，赤龙文殊跟胡山雕的差距是非常大的，胡山雕不仅拥有一个完整的虚卦九州，还拥有银雾半母芒，赤龙文殊只拥有“需卦之光”的部分。然而，就算只是部分也是非常重要的，这意味着，赤龙水城为命体的文殊广法能够“命体入卦”，也就是摆脱了被“牧守”的状态。

赤龙水城笼罩整个文殊国也意味着“文殊国”就是文殊广法的躯体，这种情况跟胡山雕早期是相同的，所以，套路其实都是一样的，经过也因此相差无几。

胡山雕如今相当于在文殊广法圣明的躯体内，这就是他感知不同的另一方面，再加上他是“命体”，不适的感知就更加强烈。胡山雕敷衍几句后就告别裴纹志，迅速离开文殊国都，但他还是耽搁了一些时间，也就被文殊广法锁定。

但文殊广法想精确锁定也是不存在的，为了挽留胡山雕，文殊广法只好在胡山雕所在的区域降临“魂念”，相当于“群发”信息。因此，至少二十多万人脑中出现声音，“鼎帝君，可否一谈？”

权限制在玄陆是为每个阶层提升的“上升通道”，它使得不管哪个层次的人都有奋斗的方向，也因此玄陆有诸多不平等、不公平的地方，却也仍然能保持稳定和谐。只要有所贡献，就能获得权限，不管是封权、权杖、权贵、职权、限权。

胡山雕并没有发现自己如今处理政务已经很娴熟，他很快就将“千万子民状”的事情抛之脑后，重新进入“需卦之光”世界时发现整个世界有所不同，但具体有什么不同，胡山雕感知了很久也没有答案。

文殊国新广小区的邻居裴纹志为胡山雕解开一些疑惑，这家伙见到胡山雕时很兴奋，事实上，兴奋的也不仅仅是裴纹志一人，周围的人都流露出振奋的情绪。

“需光在上，佑吾国众”。

“献吾命芒，耀文殊圣”。

胡山雕觉得文殊广法“睡”太久脑子不清楚，居然敢用“魂念”来挽留他，要知道他胡山雕虽然不擅长战斗，但绞碎入侵的魂念也不是头一回。当然，要绞碎文殊广法的魂念很简单，随便一个九字真言都能做到，问题是，胡山雕怕文殊广法伤的太重，就不好跟玄宗九人交待了。

因此，胡山雕屏蔽了文殊广法的魂念，并遮掩了自己命体气息，离开文殊国进入北海国。

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第七卷 灵宿祭天，玄通易经 第二十七节 千万子民状告市座 (第3/3页)

玄陆的制度是比较奇葩的，它即有选举制也有举荐制，同时还存在任免制，要搞清楚这些就需要对玄律有很深的了解。

千万子民状就是个坑，学霸纪承佑早就清楚这一点，但他没想到新市座这么狠，居然真敢做出剥夺千万子民市权的举动。这就意味着南盅市的子民在一段时期内失去对市衙的监督，也失去了一些选举权。

纪承佑早就模拟过市座的反扑，市座只需要将改革南盅市现状的议案提前一段时间，那么，市民们起诉市座就属于“督办未明”，也就是没有查清楚内详就做出起诉的举动。单凭这一点，市座就可以轻功的解决被起诉的局面，同时，也握住屠杀“市权”的剑。

纪承佑以为市座会打一批拉一批，却没想到新任市座霸道之极，直接将千万子民的市权剥夺。纪承佑觉得自己还是太年轻了，他仔细琢磨后，认为新市座的霸道恰如其分，不仅震慑了南盅市方方面面，拥有千万市权名额的新市座，也将会得到整个南盅市子民的拥护。

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