如果胡山雕要的是惟父传说信息，那就在分离掉惟父跟栗广野后，消耗外卦知识点对惟父传说信息进行复制，复制完后将惟父放走，这些信息会自动被极网汲取。但如果胡山雕要的是栗广野跟惟父的融合体，那就难度非常高了。

“如果将之炼制为惟父印呢？”

赢河姬对于“法印”的认知很浅薄，但她知道“惟父”并不一定就是“鬼”，惟父的形态就是算是块石头也行，重点在于“惟父”的“存在”。但“存在”不是摆设，也不指着一块石头说，你以后就是惟父，“存在”是保存着完整“惟父”的传说性。

如果胡山雕的“惟印”保留着所有传说信息，那这个印就是“惟父”，需要它出场时，它就能出场。而胡山雕在发现吞噬有风险后，就改变了思路，只是要将两个石室炼制成“法印”，就需要赢河姬相助，只有赢河姬才能“软化”两间石室。

石室外发生了什么，栗广野一无所知，但他知道不久前自己有“脱困”的机会，只不过这个机会他无法抓住。栗广野融合了“惟父传说”，自然也清楚自己脱困的关键在哪里，那不久前石室的松动就肯定是那所谓的“赢河母上”也在附近。

但“赢河母上”也不知发生了什么事情，居然只是松动了石室后就再无动静，栗广野在石室内大声吼叫，结果只是徒劳。当石室再次松动时，栗广野再次激动，他仿佛听到了歌声，不，不是仿佛，他确实听到了歌声。

不得不说星君们是“小黑屋”能手，大量星君被囚禁几百万年也没有变成蛇经病，这主要还是因为他们拥有信息量庞大的魂月。但若是被极宙转化的话，这种状态也就无法持续，没有命光、命体，一旦没有食物补给，躯体就会死亡，没有躯体的命纸也就很快消散。

栗广野还保留着纯粹，区区十几年的禁闭对他没有影响，但该激动还是要激动，毕竟，栗广野又不是受虐狂，有自由的机会也是不会放过的。但他的激动注定要转为悲伤，他发现歌声虽然让全封闭的石室松动，却另一股令他“命纸”颤栗的力量随歌声渗透进来。

“法印祭祀？谁？是谁？”栗广野在石室内咆哮，但咆哮无法解决他即将被那股力量“献祭”，一旦法印祭祀完成，他跟石室都将被“祭祀仪式”炼为“法印”。

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啃不动的原因则是“传说体系”的崩溃，简单的说，赢河传说一系中，惟父属于非常重要的角色，一旦惟父被胡山雕吞噬，相当于这个角色被抹灭，那与惟父有关的传说也就失去上下承接的“逻辑”，等赢河传说一系的架构，崩了。

赢河传说一系的崩或不崩，胡山雕毫不关心，但极宙关心，胡山雕很清晰感应到一旦他强行吞噬惟父，极宙会对他产生强烈的敌意，这种敌意出版在于“生存与进化”本能。换而言之，胡山雕的行为威胁到了极宙，极宙就会采取一切在本能驱使下的反应，比如极劫，极网封锁、与极宗高层联系等等。

但惟父也就是两个石室并非不可吞噬，前提就是要保留“惟父”这个角色，换而言之，这个角色不能消失但扮演者可以替换，所以，赢河姬就非常重要了。赢河姬是“赢河传说”系列的制片人、总导演、女主角等等，她拥有惟父角色变更的权利。

赢河姬终究是“圣母”人设，胡山雕一旦舔/狗，赢河姬的气也就消了，她说胡山雕的理解有误。惟父确实可以进行角色替换，因为这个惟父不是从极网诞生的，而是栗广野融合惟父传说信息量诞生的，严格来说，这个是假惟父。

同理，传说诞生的鬼若是夺舍降临，那也是假的，唯有象赢河姬这样以实力大损为代价脱离极网降临极陆的，才是真正的“传说”。因此，赢河姬想知道胡山雕需要什么，如果胡山雕需要的是栗广野，那就把惟父传说信息与栗广野进行分离。

第十二卷 大争之世，以人为本 第三节 你已经是成熟的法印就自己去进化 (第2/3页)

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胡山雕这几天都蹲在“河姬湖”边上，赢河姬被他踹了一脚后一直生闷气，胡山雕愿意花时间开解赢河姬，当然是为了“惟父”，否则，这女鬼生不生气跟他也没关系。以往的“元物”只要被发现，都能在“元辰诀、元印”辅助下被胡山雕所吞噬，但这次则“啃”不动。

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