三果罗汉阿那含的中文意思是不还果，可直接入涅槃，不死不灭，每次涅槃便又重生。有些经典上用四个字形容，“长揖世间”。就是向人世间作个揖，对各种人世之欲说：“你好，再见”，再也不见。永远没有烦恼，没有魔障，心中思惑连根拔去，此心永远清净光明。

四果罗汉阿罗汉的“阿”是“无”的意思，“无”即是“空”。在他心中，色是空、欲是空、树是空、人是空，就连他自己在他自己心中也不存在，甚至连丝毫“我已成就阿罗汉”的念头也不存在了。这是小乘佛法修到最后的最高境界。

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吴迪心中暗自叫苦：“我去！来帮他们找个人，咋就遇见一个金身罗汉呢！这年代的人大多数都是普通人，修士寥寥无几。等闲遇到一个佛门修士都难，今天偏偏就遇到一个佛门圣人，这运气岂不是可以去买彩票了！”

明心大师苦修佛门四谛法“苦、集、灭、道”，于七宝玲珑钟旁缘觉入圣，证得小乘佛法四果位的初果。

南怀瑾老先生说过，小乘佛法有四果罗汉，果是果位。初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，三果罗汉叫阿那含。四果罗汉叫阿罗汉。这都是梵文译音，读起来非常拗口。

初果罗汉须陀洹的中文意思是预流果，预流就是入流，入到圣人之流了，普通僧众身上的“贪嗔痴慢疑”就薄了、淡了。但初果罗汉对于六根六尘不是不动心，只能说入流而已，可是心念之流还没有空，等于石头压草，碰到某种环境，还是会暴发的。

二果罗汉斯陀含的中文意思是一还果，思惑的草根拔出来一点，但还是没有彻底脱离人间各种欲望，无法完全到达不入色声香味触法的境界。公元前三世纪时，佛祖释迦摩尼的弟子迦叶集结出的《阿含经》上对二果罗汉有个比喻：“就像这锅烧热了，烧的红红的，滴上一滴水，很快这滴水就干了”。就是说这个圣人他偶然的失掉了正念，他也会有贪心、也会有瞋心、高慢心等等各式各样的烦恼，但是他警觉性很高，一有了烦恼，他能立刻就把烦恼消除了。

第079章 明心罗汉 (第3/3页)

，吴迪虽然感觉不爽，但并无大碍，可他项间的魂玉玉环却剧烈地颤抖起来，似乎快要碎裂，小煞传来的痛苦波动简直像尖叫与哀嚎一般。

吴迪眉头一皱，伸手捂胸，用温润的手掌把玉环覆在胸前，减少小煞的不适之感。

转瞬之间，明心大师已来到他的近前。吴迪抬眼望去，肉眼所见这位大和尚四十左右年纪，周身朴实无华，眉骨高耸，大耳垂肩。光亮亮的头顶不似浑圆，倒有山型起伏如同怒目罗汉，浓密的一字横眉微微竖起，双眼微眯但眼神如雷似电，身穿一件洗的有些褪色的黄褐僧衣，脚踏一双快要被大脚趾磨破的青布圆口僧鞋。

明心左手持一根锡杖，向地上一顿，杖上九枚铁环叮叮当当地响成一片，他右手竖在胸前施礼道：“这位施主，你身上有妖物作祟，快快丢下你项间坠饰，待我降妖除魔。”

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