七日来，华枫等人也没闲着。

烤全羊、品奶酪、纵马草原、唱草原歌、跳牧民舞、喝青稞酒、吃黑面粑、赏高原平湖、看红日初升……

很是惬意的领略了一回西域风情。

一路跋山涉水之苦，在这一刻尽皆得以补偿。

这或许就是苦尽甘来！

众人此行，纯粹就是为了亲身体验西域风情。

行到此处，已再无任何新鲜感可言，自然游兴大减。

虽然还有诸多佛教胜地未能成行，但却再无兴趣前行。

……

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这或许印证了人们经常说的两句真言——“阳光总在风雨后”、“风雨彩虹常相伴”。

……

通过畅谈了解，原来该处名叫乌斯藏，民众大多为牧民。牧民们经常随气候的变化，四处流动，居无定所。

因此，又被称为“生活在马背上的民族”。

朝廷对乌斯藏地域的管理，主要是沿袭元代利用、扶持佛教的政策。有所改变的是，不再只推崇萨迦一派，而是采取“多封众建、以夷制夷”的策略，形成相互制衡。

多年以后，随着那十名挂名弟子，武功愈高，名气愈响，史武远之名也越传越响，越传越神，竟隐隐有与“观音”、“如来”齐名之势。

有付出，才会有收获。

史武远这几日虽然辛苦，虽然失去了陪同邓飞霜游玩之良机，但却得到也西域众多牧民的由衷敬仰。

如此收获，连华枫都始料未及。

……

因此，大明王朝对乌斯藏地界内，有实力的佛教各派领袖人物，都毫不吝啬的给予封号。

时至今日，先后共策封了八人，史称“明封八王”。

……

华枫等人对乌斯藏的相差情况，只是兴之所致，做粗略了解。毕竟此地既无名门大派，又无入侵外敌。

除了极为别致的异域风情之外，无论从哪个角度说，乌斯藏都缺乏兴趣点、点，并非华枫“盘中之餐”。

第432章 敬若神明 (第2/3页)

己连下沉弯腰都很困难。

众人无不大惊失色。

随之对其敬如神明，神色之间变得异常恭敬。

于是，史武远“神灵”之名，在草原上不胫而走。

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