秦时百家起自贤达，传诸后人，凡显学之流，必有分歧。

这里头最出名的自然是儒家八分，墨家三脉，不过这并不代表法家和道家一脉同心。

法家有古法和新法之分，其中古法分为商君的法，申子的术和慎子的势，直到韩非一统三脉，新法成书，一家独大。

但即便是现在，古法仍有信徒，尤其在旧秦之地，商君的法与韩非的法不分上下，至今各有信众。

道家也是如此。

李恪头大了。

“《周易》有言，莫益之，或击之，立心于恒，凶。自那时起，莫、或便两相而对。但我师曾言，命之讨论却是从老子之时方始。老子好无为，孔子言天命，墨子说天志，各执一词，无从分解。”

李恪斟酌着句式

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

道家自古好清谈寻根，个中差异便是命之一字，天命或非命，又称为莫为和或使。

莫为以季真集其大成，起源自老子，推崇道无为，而天下有为；或使以接予统其思维，推崇天道有实，万物皆为天道附庸。

说白了，他们讨论的就是宇宙中是否有最伟大的意志这个论题。

这个论题不止道家在讨论，儒、墨、名、法，百家学说都在讨论，但都没有像道家讨论得如此深，分歧如此大。

更何况道家还出了庄子这样一个了不得的人物，学论承自老子，却早已不止于老子。

“恪君，我读书不多，老庄之学深邃如海，越学，便越觉不通，但有一问，求教恪君。”

“平君且说。”

“一字曰，命！”

李恪的眼睛微微眯了起来：“天命，亦或非命？”

命，是道家最深邃的课题。

他老人家一生著书十万余字，最善设问，把莫为和或使批了个遍，一家也不站……

所以道家也是三分，无为之莫为，有为之或使，还有何为之天道！

像这样的学脉分歧，在苍居的时候慎行给李恪开着专题讲了一月，所以李恪知道，一家之言或能说明，但一旦涉及根本，就完全不是三言两语解得明白的。

他问陈平，就是想知道陈平已经站稳一脉，诚心求解，还是正处在学术成型的关键时期，骤自迷惑。

结果陈平苦思了半天，摇头叹道：“我不知……”

第三零五章 莫为与或使 (第2/3页)

这便是我求学之路！”

李恪诚心感慨说：“平君求学之心，我不及也。”

“恪君学识之渊，学养之厚，我不及也！平身负乡梓宏愿，不敢须臾为人失望，今日若不是恪君大德，饮宴之上，我便已自裁谢罪了。”

李恪苦笑：“何以至此……”

阅读大秦钜子最新章节 请关注凡人小说网(www.washuwx.com)