李恪反驳，三朝之世皆以封建为根，诸侯立于天下而遥尊共主，此主非天下之主，天下也不曾有治，故商代夏，周替商，归根结底都是诸侯逆师罪主，称不上义或不义，便是秦灭周室也是如此。

但秦却不同，天下诸侯既灭，九州归于一国，此治世之初，到了这个时候，天下便该学着自省、自革，而不该再为一己之皇权荣耀，徒掀乱世。

慎行又问，若昏君无道如何？

李恪直言，将天下系于一人本就不是长久之道，天下当系于天下人之手，富贵穷噩，皆不从人，否则墨子何必说贵不傲贱，富不骄贫，壮不夺老？

慎行登时无言。

他怔怔地看着李恪，突然将李恪的疏注丢进火盆，喻意大辩终止。

“恪，你欲将尚贤及于众否？”

“尚贤及于众，尚同亦该及于众。众虽庸，才不及人，然罪亦不及人。”李恪的目光冰冷，“葛婴、邢三姑、程郑之才皆不及何仲道多矣，然赵墨尚三人，其发展却远好于楚墨，便是此理。”

慎行闭上了眼，遗憾说：“我本

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华夏首先得是一国之华夏，尔后才能是强大之华夏！

所以《非攻》之义，在大秦一统华夏之后当有新解，大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也……乱不废治也！

以乱而使治不行者，当非也！

在霸下的轰鸣声中，李恪与慎行爆发了激烈的辩论。

慎行以夏商周三朝为据，认为李恪的话有定天命，护无道的味道，既然乱不废治，那成汤代桀，武王伐纣岂不是以不义诛不义，义何以存？

第三九一章 非攻疏注 (第2/3页)

 可是在李恪看来，墨子的理念却有天然的缺陷，即忽略了统一的重要性。

在墨子看来，诛无道乃义，伐无罪便是不义，若是天下多分，君主皆贤，那天下岂不是合该分裂下去？

他有种奇怪的感觉，难道墨子老前辈真的是个老前辈？他生活的时代……究竟是军阀相争？还是联省自治？很有些逆时代而行的味道啊……

但李恪却是坚定的民族统一支持者。

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