答案恰是炐朝权力分散，官府无法控制地方州郡。

百姓敬畏门阀世家甚于衙门官吏，百姓信赖佛寺道观甚于官府律法，炐朝朝廷只能得到象征人身归属的基础民愿或者说保底民愿。炐朝皇帝及炐朝官员只能在螺蛳壳里做道场，少数官员天赋再高，也难突破保底民愿的局限。

若想使官气成为主流，必须建立集权统治，粉碎百姓对门阀世家、佛寺道观的敬畏和迷信，把恢弘的民愿全都集中到官府。当亿万百姓的民愿，由门阀世家、道观、佛寺转移到官府，道法、佛法必将迎来衰弱，官气则必然迎来全面崛起。

这就导出一条悖论。

空国越得民心支持，指向空国内阁的民愿越恢弘。

民愿越恢弘，间接传导给贺路千的民愿诅咒越恐怖。

民愿世界规则下，侠客和官府竟是水火不容的死敌。

空国民生发展越好，百姓满意度越高，民愿越支持内阁，贺路千受到的民愿诅咒越强烈。而若想削弱民愿诅咒，贺路千必须放任内阁分散权力，把民愿分享给门阀世家、佛寺、道观。甚至，百姓活的越苦，百姓越怨愤内阁，贺路千反而越能活的自在。

当然，也不能过于残民、害民。

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然而，众轮回者在各州各郡高歌猛进时，贺路千却郁闷躲在济州发愁。

贺路千越研究民愿，越觉得民愿规则麻烦。

民愿是民心，亿万百姓的所思所想，才是民愿的核心。

所以，济州六郡及燕州铁山郡承载的民愿，只是济州百姓对官府认可的表象，它只是象征济州百姓人身归属的基础民愿。基础民愿当然是民愿，当它绝非民愿的全部。

官员的官气，其本质与道法、佛法无异，都立足于民愿具现。但环顾炐朝两京十三州，乃至追溯炐朝的两百余年历史，炐朝官员为何普遍没有存在感？无论镇压流民义军阵营的鬼怪，还是对战安车骨阵营的鬼怪，炐朝官兵为何常常局促地依赖道士、佛僧呢？

第135 悖论 (第2/3页)

肩王部最初站队王建龙，但前往延州南部途中，他突然率部独走；五条龙部最初站队刘忠民，继并肩王部独走之后，他也与刘忠民和平分手。并肩王和五条龙延续了流民风习，优势时向外拼命扩张，劣势时轰然溃散，始终没有稳定的大后方。

而王建龙、刘忠民、萧红雨等三位轮回者分道扬镳之后，无论形势再险恶，也把根据地建设当成决定生死的命脉。熬过最初两年的围剿，萧红雨在延州北部慢慢站稳了脚步，王建龙则延州南部慢慢站稳了脚步，刘忠民在昌州和乐州的崇山峻岭之间也勉强站稳了脚步。

吕群星、李新海、王建龙、刘忠民、王建龙、宫千钧领导的萨姆会、贺路千，七家势力正好对应七块长生石。

贺路千和宫千钧且不说，吕群星等五位轮回者能够在阳光下活到今日，间接表明他们都拥有抵御老阴比轮回者刺杀的实力。如果躲在暗中的老阴比轮回者不够强力，最终能够以正统玩法完成轮回殿主线任务的，估计也就这些势力了。

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