除非来自敌对部落，否则剥皮部落的少女更愿意手捧一朵朵芍药，邀请你入屋歇息。至于收到的冬芍药，数量多寡，则取决于你的相貌是否契合剥皮部落少女的审美，取决于你是否具备让剥皮部落少女敬佩的才能。只要你超过平均线，只要你放得开，完全可以在剥皮部落走一路睡一路。

或许因为善待陌生男性旅客，剥皮部落的防御体系很差。

贺路千在其境内缓步行走了四五个小时，才被某人识破了修行者身份。

就像新丰郡对贺路千的警戒，剥皮部落宽容招待男性陌生人同时，也非常担心修行者趁机闯入腹地破坏。识破贺路千修行者身份十余分钟之后，远处便奔来一位头顶级标志的部落土著修行者。

级部落土著急速冲向贺路千，唯恐耽误一秒钟。

但当距离缩减到三四十米时，他却猛地仿佛汽车掉头般偏转方向，逆向逃远。直至跑到距离贺路千大约一百米远时，级部落土著才尖嗓子警告其他部落土著：“大家快躲开，他是杀死五步蛇的游空招讨使贺路千。”

人的名，树的影。

级部落土著叫破贺路千的真实身份之后，周围的部落土著全都哗然大噪，争相逃亡。那些渴盼贺路千接受她们冬芍药的部落土著少女们，也都纷纷丢弃手中冬芍药，尖叫着逃向木屋、农田、小树林、山洞，唯恐贺路千下一秒变成杀人魔王。

五步蛇，即是贺路千昔日追杀杀死的那位79级部落土著。

剥皮部落的知名高手，统统以蛇为名。

有史记载的剥皮部落与丰人移民第一次武装冲突，原因就是男女比例失衡的丰人移民据点，某位丰人移民倾尽家产迎娶了一位剥皮部落少女。

部落少女与这位丰人移民感情极好，以致她违反了部落习惯，在丰人据点生下了孩子。但剥皮部落少女终究是剥皮部落少女，最终还是选择回到部落里。部落少年迥异于丰人的婚嫁习俗，当即被丰人移民误会，进而衍变成一场大型械斗。

剥皮部落并不排外，她们反而非常热衷向陌生部落、陌生移民借种。

一眼望去，每个剥皮部落的小村落，都有一群极似丰人面孔的剥皮部落土著。无须追问，这些丰人面貌的剥皮部落土著，其血缘父亲肯定是从未见过的某位丰人移民。

贺路千这样的陌生行人，只要别触犯剥皮部落的忌讳，只要别准备在剥皮部落常住，很少会迎来她们族群的敌视。或许在她们眼里，贺路千等男性陌生旅客的到来仿佛女性陌生旅客到访父系社会，都被善意地视作潜在生育资源。

其中的六位五品修行者，名字分别可以意译为五步蛇、蝙蝠蛇、黑白蛇、土纹蛇、竹叶青蛇、百花蛇。

贺路千只知道竹叶青蛇和百花蛇是女性部落土著，遂依赖轮回殿提供的同声翻译，向级部落土著喊话：“你怎么称呼？蝙蝠蛇、黑白蛇，还是土纹蛇？”

级部落土著虽然畏惧贺路千，却即时扬声回应贺路千的询问：“我是黑白蛇。”

第203 修路 (第3/3页)

花在路口等待偶然路过的行人，要么前往其它部落旅游，在当地侨居到怀孕，而后回到老家生孩子。

剥皮部落村落里，有兄弟关系、姐妹关系、母子关系，母女关系，唯独缺乏父子关系、父女关系。

剥皮部落的成年男性，与其它部落互相血脉交流数月、数年，就会回到剥皮部落继续为剥皮部落效力。也就是说，剥皮部落的男性土著，宁愿帮姐姐妹妹养孩子，也绝不会浪费时间照顾自己的亲生血脉。

剥皮部落的成年女性，同样看淡男女感情，无论与谁进行血脉交流，最终都要领着孩子回到部落。

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