墨舍人笑道：“如此甚好，那么本官就先把明日接见贵使的事情再与贵使说一下，以免届时忙中出错，失了礼仪。

“有劳墨大人

墨水痕咳嗽一声，说道：“明日一早。本官会来迎接大人，引大人过承天门，候于五凤楼外，使者随员捧币、玉及“庭实”贡品。鼓乐齐奏。皇后娘娘升御座，面南背北，接见贵使。贵使登楼，大人向皇后娘娘稽前行礼。我朝六宫尚官罗大人宣读制书，宣敕命，中书侍郎率令史等捧案至贵使面前，贵使递交国书，侍郎将国书置于案内呈交皇后。贵使再将贡物交礼官收下，并率随行人员再拜行礼。接见完毕，贵者及随员行礼退出，回礼宾院。次日，我皇后再设国宴，宴请贵使”

杨浩听见罗冬儿宣读制书，宣敕命，心中不由一阵激动：“冬儿，我的小冬儿，你为我真是吃了太多的苦，官人来了，官人来接你回家，以后我们再也不分开

墨舍人说完了见杨浩一脸诡异的微笑，好象正在神游物外，不禁莫名其妙，他咳嗽一声，问道：“杨大人，对这样的安排可都了解了吗？。

如果换一个使看来。恐怕会为了这个问题打破头的去争，坚决要求契丹奉宋国为正统。以上国而待之，但是在杨浩这今后来人心中，却没有这样的狂皓。莫说契丹政权如今并不弱于宋，就算是一个弱小的国家，他觉得也应该平等对待，而不应妄以天朝称尊，礼节上讨些好处，却以巨大的经济利益去安抚人家。

更何况，这些界并不是天圆地方，唯我独尊的，大帝国并不只有我们一个。远的不说，经过几千年的展，如今第一个强大的，近在咫尺的，可以与中原华夏帝国抗衡的契丹政权就出了，如今的契丹再不是匈奴、突厥那样的部落联盟，他们已经是一个强大的国家，文化，行政，疆域，治理都已走上轨道而且中原历经百余年战乱，致使中原如今的影响力在亚欧地区的影响力远不及契丹，要让其主以臣国自居，那是不可能的。正视他国，平等对待，才是理性的行为。

杨浩先提出一个对方绝不可能答应的要

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“了解了，了解了”。杨浩频频点头，心花怒放：“大人说本官向贵国皇后娘娘行礼，然后贵国六宫尚官罗大人宣制书嘛，呵呵，对了。你还说啥来着？。

墨大人刚刚举杯喝茶，听这一问一口茶水差点全呛到气嗓里去，他咳嗽了半天，这才涨红着脸道：“本官说，明日一早，本官会来迎接大人。大人着礼服，本官引大人过承天门，候于五凤楼外，使者随员捧币、玉及“庭实”贡品。跌请济奏，皇后娘娘升御座。面南背北。接亚贵使。毒使拨

他又详细地说了一遍，冉道：“贵使可都记得了么？”

杨浩在鸿驴寺厮混了许久这些礼仪倒走了解的，他仔细想了一想，说道：“贵国皇后面南背北而坐，那本使就要向北而拜了？。

墨大人微笑道：“这有甚么不妥？”

还好，进了上京城，鸿驴寺、礼宾院赶来接迎，宋国来使们才现契丹人的官制、礼仪与中原大体相同。并非毫不知礼的野蛮人。

他们并没有马上把杨浩带入皇宫。而是先到礼宾院，更令杨浩等中原使节感到惊讶的是，礼宾院前竟还有契丹皇帝所派的使者持束帛“迎劳”和中原一般无二。

当下住进礼宾院，契丹通事舍人与杨浩笑吟吟地对坐了，说道：“贵使远来，一路辛苦，今日且休息一天，明日本官会来接迎贵使入宫。我皇偶染小恙，病体不适，会由皇后娘娘接见贵使

这位契丹通事舍人是个汉人，姓墨，名水痕。由于契丹人崇尚汉文化。上流人物都以通晓汉语为荣。他这母语自然没有榈下，所以虽然自他爷爷辈上就已定居上京，但是汉语仍是字正腔圆。

杨浩见没有马上入宫，心中稍定，微笑拱手道：“多谢墨大人。杨某一路行来，多承贵国护送照顾，乏倒是不乏的，不过一路风尘，既要偈见贵国皇后娘娘，总要沐浴更衣，以示隆重，那便明日入宫递交国书吧。”

杨浩道：“自然不妥。大国之卿尤如小国之君，我中原使节，怎么可以向贵国皇后行下臣之礼？此应比照本使下江南毛时，奉交国书时，与贵国之主一东一西，对面而立，奉交国书才对。”

墨舍人拂然道：“杨大人这怎么可能？我朝皇帝可不是贵国藩属，两国乃平等之国。国主岂可与你对面而立，这样的要求太过匪夷所思。杨大人，我也是汉人，知道中原人的想法，天下中心，涅涅上国，四方皆蛮夷，这不是妄自尊大么？昔日之中国，与今日之中国纵然相同，但昔日之四夷。却已非今日之契丹，我国立国久矣，已非昔日牧马放羊的蛮荒部落。说起疆域之辽阔、国力之强大，尤甚于中原，贵使不觉得这个要求太过份了么？”

他微微一笑，又道：“说起来，当初石敬塘向我契丹称子称臣，乞我主出兵助其得帝位。那走向我朝称臣的，石敬塘建晋国。晋国河东节度使刘知远据其半壁而称帝，是为汉国。其后，汉国天雄节度使郭威又裂其土而立国，称为周。再之后，贵国皇帝得国而称宋，叙起渊源来，我国便以藩属之干匕相待也不为过，如今以外国来使款待，难道还不够礼遇么？”

孔老夫子说过“夷秋之有君不如诸夏之无。”历代士大夫们也确实是这么看的，可是孔的时代的确是中国强大的时候，诸夷连刀耕火种都还没弄明白了，简直就像一群蛮荒野人，完全看不出一点文明的苗头，这么说自然没有什么不妥。

然而时过境迁。必须正视的是，他们在渐渐强大，时不时的还有异族入主中原。孔老夫子说过“夷秋之有君不如诸夏之无”。但是还说过：“君君臣臣，父父乎乎。”当异族成了君的时候，把孔子语录奉若神谕的士大夫们就有些无所适从了，夫子说要擅夷，还说要尊王。如今蛮夷成了王，是该尊王还是攘夷？两者以谁为重？

第19章 上京 (第2/3页)

再者玉落到底有没有见到冬儿，他现在也没有把握。

到了上京附近，人烟渐渐穆密，市镇显得繁华起来，待进了上京城。市井更加繁庶。到处都是房舍，却也不乏帐蓬，这里的建筑集中了契丹人的本来特色和定居之后的中原特色，显得异国风味十足。

这里也有坊市，一如中原汴梁，人口稠密，商贾云集，契丹武士、汉服的士子行于街头，相扑的、杂要的在勾栏中卖力地表演着吸引客人。化缘的和尚、尼姑、道士也穿梭在行人中间。

自契丹立国之初，他们就有铸钱。只不过以布为货币以物易物仍是坊市间交易的主流，这一点与此时的宋人常以丝绸代替货币来交易大体相同。都是为了弥补货币流通量的不足。而且丝绸和布匹的保值效果。比起货币来更加明显一些。

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