大宋第一状元郎

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第二百九十五章 岂无功业书青史

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要知道,这里的佛教也是分各种派系的,彼此间争斗不断,这就是个自相残杀的角斗场,根本没法团结在一块,谈何抵御外辱。

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大雪鹅毛般飘落,顷刻间路边参差树木尽白头。

杨霖握着一个暖炉,站在城郊亲自等待迎接,便是在群芳环绕的汴梁城,杨霖也丝毫不掩饰对徐月奴的偏爱。

远处的车辕吱呦吱呦压在雪地上,马车内的妙儿掀着车帘,东瞧瞧西看看,小嘴一停不停。

“小姐,你看汴梁的树好高啊。”

“小姐小姐,你快看那座道观。”

“哇,好多的人。”

...

徐月奴哪还有心思跟她乱看,手捏着裙角,难得地露出一丝羞态。

自墀松德赞之后,佛教势力开始干预政治,旧贵族越来越力不从心,僧人干涉政权就如唐中期以后的太监摄政,到了可废立弑杀君王的地步。

信仰宗教的人越来越多,宗教的势力也越来越大,世俗政权再也不能抑制其发展,甚至僧人势力能决定政权的生与灭,吐蕃地区成为了彻底的宗教政权。

但是这些僧人,只能控制藏民,却没有与之相应的强大武力。

面对不信佛的外部势力,他们只能选择妥协,或者灭亡。

只要大宋,给高层僧人开除足够的条件,收复吐蕃就会事半功倍。

一年不见了,待会该怎么面对薄情负心的郎,要不要故意不睬他,那样他会

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第二百九十五章 岂无功业书青史 (第2/3页)

说它畸形是因为其先天不全,一个强大的奴隶制国家,一个地理环境并不得天独厚的地区,出现了强大的世俗政权。

松赞干布草创的制度,无论从政治上和经济上并不能绝对的适应青藏高原,因此奴隶们层出不穷的暴乱就有持续生存的土壤,一个帝国不断的被起义和纷争、新旧贵族的矛盾所困扰,只能是其兴也勃焉其亡也忽焉。

如今这块土地成为佛教的势力范围,拥有着根深蒂固、对信仰毫不动摇的宗教政权。松赞干布的制度,从开始就已经决定了,佛教势力不断强大到最后无法控制。

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